叙
奇门为三式之一，自黄帝以来，太公、雷侯、武侯、诚意伯，皆用行军胜敌，传而至于今日，则已名是实非，无论调坛闭戊、行筹返闭诸大端，几为绝学，即一跳涧之法，亦各演布不同，往在苗疆，得友人奇门钞本，亦曾究心寻讨，历数月日无所得，遂亦置之，既而随军入湘，偶一考索，仍属茫然，知阴阳消长，其要旨固自有归也。庚辰冬江华猺乱平，余以军暇赴长沙省亲，适朱君星源造访，慨论猺疆形势曰：江华乱猺，吾知其不足平也，余曰：君寓省距江华九百里，身不临敌，何以知之，曰：警报至，曾演奇门一局，得丙加庚，为荧入白格，经云：庚为太白、丙为荧，荧入白兮、贼即去，以是知贼不利，相与谈主客之辨，甚详其明，年受苏子熙军门聘参赞营幕，与共帷幄者两年，日探秘奥，益有心得，或以缉捕事试之占辄验。今编集起例，诸法皆各书所未详，复本太公军中应验神符经七十二局，补演千八十局都为一书，颜曰：奇门旨归，其随太阳节气，布门轮宫，飞星定局，一一如指诸掌，小而趋吉避凶，大而陈兵立垒，神明变化，功用无穷，六戊斗罡之机，六甲阴符之妙，亦何不可推而求焉，百战经曰：为将者不知太乙、奇门、六壬，不可应敌而取胜，是书探奇门之奥，其亦足资为将者之取用乎，是可存以资世矣。
光绪九年夏四月义甯徐家干叙于长沙寓次
白话翻译：
奇门遁甲作为“三式”之一，自黄帝时代起，太公姜尚、雷侯、诸葛武侯、诚意伯刘基等皆曾运用其行军克敌。流传至今，虽名目犹存，实则精髓渐失。诸如“调坛闭戊”“行筹返闭”等重要术法几近失传，就连基础的“跳涧法”也存在多种演布差异。昔日我在苗疆时，曾获友人赠予奇门抄本，潜心研习数月却无所获，只得暂且搁置。后随军入湘，再度尝试推演考究，仍感茫然无得，方知阴阳消长之妙，其核心奥义自有其归旨。
庚辰年（1880年）冬，江华瑶乱平定，我趁军务闲暇赴长沙省亲，恰逢朱星源先生来访。他慨谈瑶疆形势道：“江华瑶乱，我早知必能平定。”我问：“君居省城，距江华九百里，未亲临战阵，何以断言？”答曰：“警报传来时，我曾推演奇门一局，得‘丙加庚’之象，乃荧惑入太白之格。经文有云：‘庚为太白，丙为荧惑，荧入白兮贼即去’，故知叛军必败。”我们深入探讨主客之势、攻守之机，其见解精辟详实。次年，朱君受苏子熙军门之邀入幕参赞军务，我与其共事两年，日夜探究奇门秘奥，渐有所得。尝试以之占卜缉捕事宜，每每应验。
如今朱君编纂《奇门旨归》一书，其中起例诸法均为此前诸书所未详载，更依据《太公军中应验神符经》七十二局基础，补演为一千零八十局，汇集成帙。书中依太阳节气轮转布门、飞星定局之法，皆如指掌般清晰透彻。小可趋吉避凶，大能陈兵立垒，其神明变化之功用无穷无尽。昔日秘而不传的“六戊斗罡”之机、“六甲阴符”之妙，皆可据此推求。《百战经》有云：“为将者不知太乙、奇门、六壬，不可应敌而取胜。”此书深探奇门奥义，足可为将帅者提供借鉴，实乃值得存世以惠泽后学之作。
序：曩余官京师，与富川易侍御柟舫友扇朝夕相遇，从柟舫尝谓，余乡多宿学，其笃于行谊，知名当世，莫如万清轩徵君，此外覃思词翰，潜心经术类，皆文学选而精于天人，舆地之学，则以朱星源司马为最，徵君以敦品励学，教授里门，旧悉于胡文忠，奏牍司马，素未识面，闻其言识而弗忘。岁壬辰衔恤里居时南丰包侯云黼宰，吾邑司马居幕府，晤于白伏官廨，一见如旧识，相得甚欢，与抗论天下时事，及诸经世务，具有根柢，乃叹枏舫之言，为不谬，嗣以包侯介为先，太恭人题栗主事竣，往谢，司马出所着，奇门旨归见眎，为言其生平所致力，以弁言委，逊谢不获，受而卒读，慨然叹曰：天下吉凶，顺逆之理，竟若是，其不爽乎。自伏羲画卦，包符秘泄阴阳，以生固万物之所，听命人事吉凶，顺逆之所寄也，所谓开物成务，前民利用者，于是乎在羲圣，功用尽于此矣。黄帝氏作衣裳，渐启征伐，亦兴涿鹿之战，蚩尤肆焰，爰与风后效天神所授符诀，参以天时人事，与夫治乱兴衰之故，存亡祸福之机，演奇门千八十局，使阴阳对待，吉凶顺逆之相反，显然知所趋避，而帷幄之运筹决胜，不战制人，即万事之休咎，无不可前知预决，厥后大公、畱侯、武侯诚意，皆得力于此，胥用以建树功业，为一代伟人，非信古有获深明古圣人阴阳之道，能若是乎！司马好学，深思锐意搜讨，游历所至，足迹几遍天下，往岁从苏子熙军门出师黔湘，所向无前，以赞画功，授今职，近又得古本而融会之，悟其大旨所归，述以问世，是亦兵法家之左券也，虽玉函金匮，非下走所及，知而其嗜古之念，公世之心，有不容没者，故不惮覶缕而为之序。
光绪十有八年仲夏月长至日潜阳愚弟万际轩顿首拜譔
白话翻译：
序言：昔日我在京师任职时，与富川人易柟舫御史朝夕往来。柟舫曾言：“我家乡多有博学之士，其中德行敦厚、名重当世者当推万清轩徵君；此外，专研文辞、潜心经学者皆属文坛俊杰；而精通天人相与之学与舆地之术者，则以朱星源司马为最。”万徵君以砥砺品性、精研学术而执教乡里，其事迹曾详载于胡文忠公奏牍；朱司马则素未谋面，然闻其名而铭记于心。
壬辰年（1892年）我居乡守丧时，适逢南丰人包云黼侯爷主政本县，朱司马时任幕僚。我们相会于白伏官署，一见如故，畅论天下时局及经世要务，其言皆根基深厚，方知柟舫昔日所言确非虚誉。后托包侯爷引荐，请朱司马为先太恭人题写神主牌位。事毕前往致谢时，司马出示所著《奇门旨归》书稿，阐述其平生治学心得，并嘱我作序。再三推辞不得，遂拜读全书，不禁慨叹：“天下吉凶顺逆之规律，竟能如此精准印证！”
自伏羲画卦揭示阴阳奥秘以来，万物皆遵循其法则，人事吉凶祸福亦蕴含其中。所谓“开物成务，利济万民”之旨，尽在羲皇之道中矣。黄帝时代制衣兴礼而征伐渐起，涿鹿之战中蚩尤猖獗，黄帝遂与风后依据天神所授符诀，参合天时人事与治乱兴衰之机、存亡祸福之要，演绎奇门一千零八十局。使阴阳对应、吉凶顺逆之理昭然若揭，世人可据此趋避，将帅能凭之运筹帷幄，实现不战而胜。乃至万事万物之休咎，皆可预先洞悉。此后姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温皆深谙此道，藉此建立功业成为一代伟人——若非笃信古法而获真知，深明古圣阴阳之道，焉能至此！
朱司马好学深思，锐意探求，游历足迹几遍天下。往年随苏子熙军门征讨黔湘，大军所向披靡，其因赞划军功授现任官职。近来更融会古本精髓，悟透奇门要旨，著述以惠世人，实为兵家之秘钥。虽其中“玉函金匮”之奥非我所能尽解，但其研古之诚、济世之心不容湮没，故不辞繁琐特为此序。
序：咸同间粤逆盗弄海内十九戒严益阳胡文忠公，抚吾鄂锐然以肃清，自任开宾贤馆，以广招异能，有淦水某生来谒，自以奇门称公，亦尝耳其名，试令卜、亦参伍验。会军于武昌，公授以兵为大军殿輙败衂罔效，其人亦以此潜逝。嗟乎！生殆未得奇门之真者，欤毋亦徒，如叶公之好龙者耶，夫盈天地蒙蒙中，其大力包举者，惟理与数而已，理数相辅而行，夫人能言之，夫人而不能明之，抑知言理即有数，言数即有理，此其中自有一定之旨在，自非圣神，不能撮其旨，而为之作，亦非明粹之儒，不能得其正旨之所归，而为之述也，昔者羲皇一画，爰肇机缄，八卦定位，前民利用，于是乎人知以理数，而为趋吉避凶之券矣！轩辕氏作大启，苞符开上世文明之始，蚩尤悖逆，帝乃握灵珍矢精默，遂感九天玄阴之姥，锡以祥微，而与风后作奇门焉，繁理赜数罔弗，囊括呼吸风雷，号召神鬼，遂使狂暴授首，而专车之晕以殄功用溥矣哉。而帝复以秘笈敷示，传之无穷殆，犹是羲皇前民利用，俾民知趋避之至意也。自兹以往，在周则尚父受其传于容成子，汉则子房受之赤松，三国则诸葛公受于其外舅黄承彦，世谓黄乃受于其壻误矣！迄明刘青田以之事太祖，未知所受，类皆建立殊勋彪炳，当代降而年代湮远，谈者益哤（ㄇㄤˊ），讹者益伙矣。而世之言奇门者，非诧为怪异灵奇之事，即讥为射覆术数之末，噫后之人，其欲闻前民利用之旨，以得理数趋避之归，孰从而求之哉。予曩见坊本而好之，探索亦久，然未得师传，其间如旬首、符头，以超神接气，究多囫囵莫辨，心窃疑焉，以为是必有真旨之所归，不可以浅陋而臆度也，乃庋坊本于高阁，而潜心以求明哲焉。岁癸巳吾友朱星源司马，以所着奇门旨归见示，伏而读之，不禁狂喜，书之奥义，君自序，凡例言之綦详，毋庸鲰生赘也。然而原原本本合太公、畱侯、武侯诚意之精微，仍复黄帝一千八十局之旧，得其书者，如指九逵，然其趋避而利用，亦何广且显耶。君之为人，所谓儒而君子者也，少习经史，而尤契于理学，弦诵之暇，博极天文、地舆，河洛理数，以逮太乙演禽，测算诸学，他如民生利病，水利农田，形势险要，靡不究心有得，即笔之裒而为集，其先付剞劂者，如是书外犹有历代道学薪传，皇极经世要旨，范数皇极要旨，小大学程家，常必读，共若干卷，他若观星辑要、占象考验及，皇朝中外，山水道里，提纲诸集，亦已成书，而将续付手民，故身虽巳受职，而终不乐仕，进犹复隐居，日读宋儒周邵程朱遗书弗倦，君固精于制艺科甲故物耳，徒以四方多，故以战功授今职，荣三世人，有以君未获偿巍，科联高第，若不能不为君惜者，而君则曰：理数在则然，顺受之而已矣！奚惜焉，是君不独利民，用其所决于一己之利用，不亦明且大乎抑予，尝有言奇门，惟儒者可谈，其他则必不许之，谈何也？如朱君之书，演为千八十局，人人能用之，而于六戊斗罡、六甲阴符不肯轻述，用意良深矣。君学以理为归，是集专以理数合参，而撮其要领，以神其妙用夫，岂世俗之苟尝一脔，异言喧豗者，所敢轻道哉。若某生之于叶公好龙者，更奚足论哉，而况诧为怪异，讥为小术者耶，彼殆徒见夫市头设案，剌剌然盲？者耳，吁可嗤也，予与朱君别廿年矣，今春始得晤渴慰之下，而又得是书，以拔塞茅，乐何极耶今。
朝廷宏启馆舍，勤罗异材，吾知不日大府文章上剡将有不使君终隐之事，其庶乎以理数之极致，而述其旨趣所归以助。清时前万民之利用，又不仅区区趋趋之为而已也。
光绪十有九年癸巳冬月长至日愚弟梅郭田顿首。
白话翻译：
咸丰同治年间，太平军肆虐天下，全国十九省皆戒严。益阳胡文忠公（胡林翼）巡抚湖北时，锐意肃清乱局，开设宾贤馆广纳英才。有位淦水书生前来谒见，自称精通奇门遁甲，胡公亦早闻其名。试令其占卜，结果时有应验。后命其率军殿后支援武昌战事，却屡战屡败，此人最终悄然离去。唉！此人恐怕未得奇门真传，抑或只是叶公好龙之徒？
天地之间无所不包者，惟“理”与“数”而已。理数相辅而行——世人皆能言此理，却未必能明其奥。岂知言理即蕴数，言数即含理？其中自有恒定旨要，非圣贤不能阐发，非博学明儒不能得其正旨。昔年伏羲画卦开启天地玄机，八卦定位利济万民，使人初识以理数趋吉避凶之道。黄帝时代大启符谶，肇始上古文明。蚩尤作乱时，黄帝持灵宝、凝神思，感九天玄女赐予祥瑞，遂与风后创立奇门遁甲。其术包罗万有理数精微，呼吸间可召风雷、役鬼神，终使蚩尤伏诛、灾异平息，功莫大焉！黄帝更将秘笈传示后世，延续伏羲利济万民、使人知所趋避之本意。
此后西周姜尚得容成子真传，汉代张良承赤松子衣钵，三国诸葛亮受学于岳父黄承彦（世传诸葛亮得术于女婿之说实误）。至明代刘伯温辅佐太祖，虽师承未明，皆凭此建立不世功业。然年代久远，后世议论愈发纷杂，讹误日盛。今人言奇门者，或夸饰为灵怪之事，或讥讽为术数小技——欲探求古人利济之本心、理数趋避之真义者，又何从寻访？
我曾见坊间刻本而深感兴趣，探索多年却未得师传。其中如“旬首”“符头”“超神接气”等关键，多含糊难辨，心怀疑惑：此学必有真旨所归，岂可凭浅见妄加揣度？遂将坊本束之高阁，专心访求明师。癸巳年（1893年）得挚友朱星源司马示以所著《奇门旨归》，拜读之下欣喜若狂。书中奥义已由其自序凡例详述，无须拙劣赘言。然其著作融汇太公、子房、武侯、伯温之精微，复归黄帝一千零八十局古制，得此书者如获通衢指南，趋避之道何其明晰广达！
朱君乃真儒君子，少习经史尤精理学，治学之余博览天文、地理、河洛理数，乃至太乙、演禽、测算诸学。于民生利病、水利农政、形势险要无不深究，笔记成果累累。已刊行者除本书外，尚有《历代道学薪传》《皇极经世要旨》《范数皇极要旨》《小大学程家常必读》等若干卷；《观星辑要》《占象考验》及《皇朝中外山水道里提纲》诸集亦已成书，待续刊印。其虽因战功授职，却淡泊仕途，隐居日日研读周敦颐、邵雍、二程、朱熹遗著不倦。朱君本精于制艺科考，世人皆惜其未登高第，他却淡然道：“理数使然，顺受而已！”此非独利济万民，更是明达天命之大智慧。
我曾言“唯儒者可谈奇门”，正因如朱君之作虽演千八十局人人可用，却对“六戊斗罡”“六甲阴符”等秘要慎而不泄，深意存焉。其学以理为宗，本书专以理数合参而撮其要领，妙用通神——岂是浅尝辄止、哗众取宠者所能企及？至若淦水书生之流，更不足论；那些诧为怪诞、讥为小术之徒，不过见街头盲瞽设摊喧哗者罢了，实可哂笑。
与朱君别廿载，今春重逢畅叙，更得此书茅塞顿开，欣悦何极！今朝廷广开馆阁延揽英才，料不久必有荐牍上达，岂容君终老林泉？冀望以理数之极致阐扬旨归，助清明盛世利济万民，其意义远非区区个人趋吉避凶可比。
自叙：
奇门曷昉乎，昔黄帝战蚩尤于涿鹿，兵苦未休，偶梦天神降授符诀，因命风后，爰立遁甲九宫、八卦、八门、三奇、六仪、九星、九神、值符、值使，阴阳顺逆，轮飞三盘，以及四时节气，旬首、符头，三元定局，交承正授，超神接气，折局、补局、闰局诸法，演成千八十局，千年万载同论也。曰：遁甲者；何为甲？为天干之首，有君帝之尊，对宫之庚，其性险毒，甲畏之而遁于六仪之下也。曰：九宫、八卦者何？一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离也。曰：八门者何？休、死、伤、、杜、开、惊、生、景也。曰：三奇者何？乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇，三光代临，合制庚金，形成鼎足，甲固苞桑，先王之建万国、亲诸侯，准此义也。曰：六仪者何？戊、己、庚、辛、壬、癸，六甲遁为六仪也。曰：九星者何？蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也。曰：九神者何？值符、螣蛇、太阴、六合、阳勾陈、阴白虎、太常，阳朱雀、阴玄武，九地、九天也。曰：值符、值使者何？犹国家之有符节、玺书，职官使命也，符非得使、无与奉行，使非得符、无所凭据，天地符使，原不相离也。曰：阴阳顺逆者何？冬至阳遁顺行，夏至阴遁逆布也。曰：轮飞三盘者何？上盘象天、中盘象人、下盘像地也，曷言乎四时节气；冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪二十四节气也，曷言乎旬首符头；每遇六甲为旬首，每逢甲己为符头也，曷言乎三元定局；每遇甲己符头，以子午卯酉为上元，寅申巳亥中元，辰戌丑未为下元，每节气十五日，五日换一元，各有上中下三元也。曷言乎交承、正授、节气，此日交符头，此日到也。曷言乎超神，节气未到，符头先到，谓之超，超者；越过也，曷言乎接气，节气先到，符头未到，借下元之局，以接之，谓之接气也。曷言乎折局，节气既交，折去上节气之局也。曷言乎补局，本节气初交，有借局待交下节气，仍补足也。曷言乎闰局，补足后余时，则为闰也，曷言乎千八十局，阴阳二遁共十八局，每局各得小局六十也，继而太公删为七十二，独取三奇，每奇得三八念四局也。子房撮为一十八，取阴九、阳九，二遁括之也，下逮武侯诚意，皆承此一脉渊源用之，以建奇勋、而成大业，亦非别诩奇能也，浩文自束发读书经史而外，天文、地舆，性命河、洛、太乙、演禽，测量算学，悉心讲求，颇信有获，惟奇门奥窔，每憾茫然，旁搜博访，苦无所衷，近涉湖海，历衡湘游苏子熙军门元春幕，偶得师传古本，默会冥契，始悟正旨所归，爰历数寒暑，仍成兹集三十八卷，颜曰：旨归是集也。天道之变，地道之亨，人物之安危，与夫得失兴衷之理，存亡祸福之机，兵家之运筹决胜，人事之趋避，吉凶无不毕具，局内包藏，格中神而明之，皆可前知预决捷于影响，且一年之时日，以至于千百万年之时日，理一而已，无不同也。用功不綦溥欤，若夫六戊斗罡之术，六甲阴符之妙，风雷从其呼吸、鬼神听其指挥，必口授符诀，设坛祭炼，而后有成。集内不敢预载，非秘密也，恐涉不经，转兹误也，故虽皆昉于黄帝而于此，又不得不视为天府石室之秘文也。
时光绪九年癸未月仲春月兴国朱浩文星源氏，撰于零陵毅新军次。
白话翻译：
奇门遁甲起源于何时？昔日黄帝与蚩尤战于涿鹿，苦战未休之际，偶梦天神降临授予符诀，遂命风后创立遁甲之术。其体系包含九宫、八卦、八门、三奇、六仪、九星、九神、值符、值使等要素，通过阴阳顺逆之理在三盘中轮转飞布，并依据四时节气、旬首符头、三元定局之法，以及交承正授、超神接气、折局、补局、闰局等演局规则，最终形成一千零八十局——此术纵贯千年万载皆可通用。
何为“遁甲”？因甲为天干之首，具君王之尊，而对宫庚金性险毒，故甲畏庚而遁藏于六仪之下。
九宫八卦即：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。
八门为：休、死、伤、杜、开、惊、生、景。
三奇乃：乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇——三光降临可制伏庚金，形成鼎足之势护卫甲木，如同先王封建万国、亲抚诸侯之策。
六仪即：戊、己、庚、辛、壬、癸，实为六甲所遁藏之化身。
九星为：蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英。
九神包括：值符、螣蛇、太阴、六合、阳勾陈（即白虎）、阴白虎（即朱雀）、太常、阳朱雀（即玄武）、阴玄武（即九地）、九天（注：原文九神序列有特殊阴阳分化表述）。
值符值使犹如国家之符节玺书、职官使命：符无使不得执行，使无符无所凭据，天地符使本不相离。
阴阳顺逆指：冬至后阳遁顺行，夏至后阴遁逆布。
轮飞三盘即：上盘象天、中盘象人、下盘象地。
四时节气涵盖冬至至大雪共二十四节气；
旬首符头指每遇六甲为旬首，甲己日为符头；
三元定局法则：逢甲己符头，子午卯酉日为上元，寅申巳亥日为中元，辰戌丑未日为下元，每节气十五日分三元，五日一换；
交承正授指节气与符头精准重合之日；
超神为节气未到而符头先至；
接气是节气先到而符头未至，借下元局接续；
折局为节气交替时撤去旧局；
补局系本节气初交借局后，待下节气前补足；
闰局乃补足后剩余时辰的特殊处理。
一千零八十局源自阴阳二遁各九局共十八局，每局衍化六十小局。姜太公删减为七十二局，独取三奇每奇二十四局；张良进一步浓缩为十八局，以阳九遁阴九遁统括。后世诸葛亮、刘伯温皆一脉相承，凭此建奇功成大业，并非另辟蹊径。
我（浩文）自少年读书时，除经史外潜心研习天文、地理、心性之学、河洛、太乙、演禽、测量算学，颇有所得。惟奇门奥义始终茫然，多方访求未得真谛。后游历湖湘，入苏子熙军门幕府，偶得师传古本，冥思默会后终悟真旨。历时数寒暑撰成此集三十八卷，题曰《旨归》。本书涵括天道变异、地道通亨、人物安危、得失兴衰之理、存亡祸福之机，兵家运筹决胜、人事趋吉避凶无不包罗。局中藏玄机，格内蕴神妙，通达者皆可预知吉凶，其应如响。纵千万年时空流转，理数根本永恒不变。
至若“六戊斗罡”之术、“六甲阴符”之妙（注：指呼风唤雨、驱役鬼神之法），需口授符诀并设坛祭炼方能成就。本书未敢载录，非为守秘，实恐流于荒诞反致谬误。虽皆源自黄帝，然此类秘法终属天府石室之珍藏。
凡例
一、奇门作用，专重时方，时方真正，捷于影响，无不应验，如吉格在午时、午方，须较定午正，直向午方始为准的，若稍偏差，毫厘千里，祸福不定。
二、奇门定局，节气符头，最为紧要，盖三元符头有定，四时节气无定，必须先明正受奇诀，而后用超神、接气、折补、闰局之法以定之，始无差谬，然不知折补、闰局之法，则超接无凭，不知闰局，合周天之所以然，则拆补亦谬。经云：千年万载，一同论者，总须先明闰局，合周天之所以，然而后可知折补之法，知用折补之法，超接无俟他求矣。俗以芒种、大雪后讲置闰，论超接，相隔天壤。
三、奇门起例，最重九宫，凡三奇、六仪、八门、九星、九神、符使，皆随其轮布，而天地人三盘格局，亦因之以成。俗以八宫可合八门，而不知九宫寄门之秘，纷哤无主，讹谬实深。
四、奇门渊源，自黄帝制为千八十局，相传愈久愈失其真，其间能用者，惟太公、子房、武侯诚意，的是一脉真传，故有准验，集内将干八十局，均演布遁起，与太公畱存军中应验神符七十二局吻合无遗，一脉源流，显有可据。
五、奇门兵事趋避甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁、月建俱不可击，旺气所在，亦宜避之，所谓春不东伐，秋不西征是也，外有亭亭白奸，三门四户、私门、天马、天罡方之类，俱须从岁月太阳查算，均有活法，不能预载，用者慎之。
六、奇门最重格局，然有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜随事活看，详审用之，不可拘泥，如龙回首、鸟跌穴吉矣，若逢庚格为值符，断不可用。龙逃走、雀投江凶矣，为主者不害。虎倡狂、蛇夭矫凶矣，为客者不害，皆有活法，不可一例。
七、奇门出兵动众，临敌交锋，同是此时，全在主客动静上，临机详审，变化莫测，吉凶祸福，转移俄倾，皆在掌握，不可不愼。
八、九遁之格，虽是皆吉，然亦视其端宜，如龙遁、利水战，风遁、利火攻，神遁、鬼遁；利埋伏、偷劫，总须因事变通，自然准验，奇墓刑迫，亦须避忌。
九、三诈谓之隐宫，兵家利用埋伏，无人知之，然必得奇门乃验。
十、五假；假其气以用事则吉，若悖其气以用之则凶，尤忌墓迫。
十一、奇门诸事选择，最重要衰旺休困，如开门本吉，但其性属金，如临土宫金位，及当季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也，如在春夏而临于木火，金气太衰，岂得为吉，八门皆然，三奇亦然。
十二、五不遇，凡选择作用，惟此煞为最凶，虽有门奇，亦不可用。
十三、奇门阴阳选择，浅学者，但知以会合为上吉，不知阳宅须要宅主生命配合奇门之生旺，阴宅须要山头化命，配合门奇之生旺则吉，若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜合参，斯为得之。
十四、奇门占事，要分动静，静则只查值符、值使、时干、日干，看其生克衰旺如何？动则专看方向，盖动者，机之先见者也，如闻南方之事，则占离位，闻北之事，则占坎位，如鸦鸣雀噪，东鸣则看震，此皆不能胶柱鼓瑟，刻舟求剑者也，诸占类此。
十五、集内占法，已载百十余种，其有未备者，须参看武侯玄机赋三篇，临时会意，临事变通，分定主客，详看星门、奇仪、神宫三盘，生克、衰旺、休囚，格局吉凶，神而明之，灵机所发，触处洞然，凡得失兴衰之理、存亡祸福之机，无不可前知矣。
十六、兹集共成三十八卷，阳遁九局均在十四至二十二卷内，阴遁九局均在二十三至三十一卷内，阴阳二遁共一千零八十时局，其星神、奇仪。门宫、上中下三盘格局，均演布遁起，列此十八卷之内，看格取用，又在首二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三，及三十二至三十八等卷，凡欲占天时、人事、战阵攻取，随心所动，迎机报时，检书查阅，不必另起，最为简易。假如冬至后甲子日乙丑时占事，甲为符头，子为上元，即为冬至上阳一局，检查第十四卷，阳一局甲己日乙丑时便是。又如夏至后甲子日乙丑日时占事，甲为符头，子为上元，即为夏至上阴九局，检查第二十三卷，阴九局甲己日乙丑时便是，余皆仿此。按符头节气三元歌诀查看。
十七、兹集书成已久，原不敢率尔问世，方今时事多艰，讲求者众，然或以起例纷繁，茫无所据，或以渊源无本，伪谬不真，每甚苦焉。此集所演千八十局，与太公军中应验神符经七十二局，及武侯玄机赋上中下三篇，俱能脗合，渊源既确，查阅尤便，天事、人事、兵事，屡占亦屡有准验，故见此书者，如永安苏子熙，军门永新刘仙舫，太史湘潭朱卓夫，太史义甯徐稚生观察，咸谓宜公诸世，不可秘也，予因不揣固陋，率付剞厥，以公同志。
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