否卦

否卦卦辞：闭塞之时，人道不通。不利于君子坚守正道。大的往外去，小的往内来（阳气上升、阴气下沉，天地不交）。《象传》说：天地之气不相交融，这就是否卦的象征。君子因此收敛德性以躲避祸患，不可追求荣华禄位。

“倾否”指的是倾毁闭塞的否运，逐渐恢复通泰的泰运。这一爻（上九）以阳刚的才能，处于《否》卦的极点，能主动倾毁闭塞的状态。九五的君主已经有休止否运的举措，上九在后面辅佐，鞠躬尽瘁，能恢复已经衰落的国运，所以说“倾否”。

“休否”者，谓能休止其否运。“苞桑”者，谓桑之丛生者也。“系”，维系也，谓系之而坚牢也。此爻刚健中正，而居尊位，其才德威望，足以休否而开泰，是有德有位之大人也，故曰“休否，大人吉”。六二“大人否”，以六二之时，大人有德无位，时会未来，只得守其否。至居九五，则德位兼备，适当体否之会也

“命”者，天命也；“畴”者，类也。“畴高祉”者，谓三阳同类而共受福也。此爻上近至尊，有济否之才，居济否之位，若不待君命而举事，急于图功，虽济亦不能无咎。要必奉五之命令，斯名正言顺，才力足以除奸，威权一归于上，故曰“有命无咎”。

羞者，耻其非之谓也；“包羞”者，掩蔽羞辱也。此爻居内卦阴之极，为恶既深，既昧于审时，又短于量己。今《否》中之否既去，《否》中之泰将来，有为之士，出而图治，施其才力，正宜拨乱反正，以济国家之否也。乃六三阴柔无才，不中正而在阳位，较六二更为凶险

“包承”者，谓承顺于上，下顺上，臣承君，阴为阳所包之义。“小人”，皆指占者德位，及事之大小而言。夫为臣者不一，有事人君者，有安社稷者，有天民者，有大人者，如六二则事其君而为容悦者也。

“拔茅茹，以其汇”的解释，可参见《泰》卦初九爻的说明。此卦（指《否》卦）与《泰》卦虽然卦象结构有相似之处，但需区分内外卦的差异，从气运变化的角度来看：下卦为《坤》，代表《否》卦中更为否塞的部分；上卦为《乾》，代表《否》卦中暗含的通泰可能。此卦内卦的三个阴爻相连，如同《泰》卦内卦三个阳爻相连的结构，所以初爻的爻辞与《泰》卦初爻相同。

此卦《乾》天在上，《坤》地在下，自天地实体见之，在上在下，位置自然得直。然此卦所取，不在形而在气，谓天气不降，地精不升，阴阳呼吸，否塞不通之象，名之曰《否》。盖天地阴阳之气，不相交通，虽造化亦无能作用。