否卦·上九：倾否，先否后喜

否卦各爻导航：
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否。亨。
六三：包羞。
九四：有命，无咎，畴离祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。

上九：倾否，先否后喜。
《象传》曰：《否》终则倾，何可长也。

高岛原文：

“倾否”者，谓倾毁否运，而渐复泰运也。此爻以阳刚之才，居《否》之极，能倾毁其否者也。九五之君，既有休否之务，上九居其后而辅佐之，鞠躬尽瘁，能恢复既坠之国运，故曰“倾否”。盖《否》《泰》本有循环之机，处《否》之极，其势必倾，否塞已尽，泰运将至。然当否之时，要不可委之天运，终当尽其人事，故九五不日否体，而曰“休否”；此爻不曰否倾，而日“倾否”，见运会之转，人力居多。夫天道开导人事，人事赞辅天道，拨乱者贵夫德，成治者在夫时。上九阳刚，而具有为之才，居否之机，又值可为之极，故能拔乱反正。从前忧苦于否塞之乱，今乃复遇康泰之盛，安宁喜乐，谓之“先否后喜。”盖往者无不还，终者无不始，是天运循环之定理。假令否之时，天地闭塞，阴阳不交，天下无道，而小人得时，一旦否倾则泰来，即天地生生之道也。《象传》曰“何可长也”，是之谓也。

白话翻译：

“倾否”指的是倾毁闭塞的否运，逐渐恢复通泰的泰运。

这一爻（上九）以阳刚的才能，处于《否》卦的极点，能主动倾毁闭塞的状态。九五的君主已经有休止否运的举措，上九在后面辅佐，鞠躬尽瘁，能恢复已经衰落的国运，所以说“倾否”。

大概《否》《泰》本来就有循环的契机——处于《否》的极点，形势必然会倾毁；闭塞到了尽头，通泰的运势就会到来。但在闭塞之时，不能完全依赖天运，最终还是要尽人事：所以九五不说“否体”（否的本体被动存在），而说“休否”（主动休止否运）；这一爻不说“否倾”（否被自然倾毁），而说“倾否”（主动倾毁否运），可见运势的转变，人力占了大部分。

天道引导人事，人事辅助天道：拨乱反正贵在有德，成就治世在于时机。上九阳刚，有作为的才能，处于否运的时机，又正值可以有作为的极点，所以能拔乱反正——从前因闭塞的混乱而忧苦，如今又遇到康泰的盛世，安宁喜乐，所以叫“先否后喜”。

大概离去的没有不回来的，结束的没有不开始的，这是天运循环的定数。假如在否运之时，天地闭塞、阴阳不交、天下无道、小人得势，一旦否运倾毁，泰运到来，就是天地生生的道理。

《象传》说“何可长也”（怎么能长久呢），就是说的这个道理——否运不会长久，倾否是必然的。

　　【占】
○　问时运：亨通。
○　问商业：春夏不利，秋冬大吉。
○　问家宅：迁居大吉，老宅不利。
○　问讼事：即日可结。
○　问战征：小败大胜。
○　问六甲：生男。
○　问失物：即得。
○　问疾病：即愈，但复发可虑。

【例】　横滨商人某来告曰：目下商业上，有一大事，欲谋之于东京友人，请占其成否如何？筮得《否》之《萃》。

断曰：此卦天地之气，塞而不通之时也。足下欲与人谋事，其人必因事疏远，心气不通，非知己之友也。今得上爻《否》之终，是将释其前嫌，重寻旧好，倾谈之下，彼此愉悦，谋必可就，谓之“倾否，先否后喜。”

其后某来谢曰：东京之谈，果如贵占。

白话翻译：