蒙卦

“击蒙”者，谓不能“包蒙”，面杖作教刑，怒而出之以击也。此卦四阴二阳，四阴皆蒙昧，二阳均有刚明之才德，足以击蒙也。九二有刚中之德，训导中节，宽严适宜，其于蒙能包之，所谓“董之用劝”；此爻以阳居阴，刚极失中，其于蒙也，乃击之，所谓“戒之用威”。此击字，比“包蒙”之包，“发蒙”之发，凌厉严刻，不言可知矣。然“重蒙”而不从教，初发之而不知感，继包之而不知悟，教之术亦几穷矣，上九亦出于势之不得已也。至击之太甚，未免过于凶暴，是击之者，反为寇也，故曰“不利为寇”。

六五：童蒙，吉。《象传》曰：童蒙之吉，顺以巽也。五爻以阴居阳，柔顺谦虚，下应九二；艮之少男，得柔中之德，而居尊位，幼主临下之象。九二之贤臣，有刚中之德，能辅佐六五之君，在幼主自知年少，委政贤相，无为而治，如成王之于周公是也。人主能不挟威权，舍己从人，任贤不二，如“童蒙”之得贤师，专心听受，故曰“童蒙，吉”。《象传》之意，以人主之尊，生长富贵之中，不知处世之艰苦，往往疏忠言，远耆德，以致败乱国家，在所不免。

六四：困蒙，吝。《象传》曰：困蒙之吝，独远实也。四爻以阴居阴，其位不中，如艮下山足，牢不可移，谓顽固而不知迁善也。近六五之君，才拙而任重，无贤者以辅导，故不堪困苦，而终为鄙吝之行，所谓“困而不学，民斯为下”者也。盖《艮》之少男，柔弱不中，昏蒙未启，与群宵为伍，是自困也。况上有《艮》山而不能进，下有坎险而不能退，应比皆阴，无刚明之亲援，凡亲我者皆阴柔不正之徒，则聪明无自发，昏昧无由开，是以其为事也，无不困也，谓之“困蒙，吝”

“金夫”指刚健的丈夫，”金”取阳爻刚强坚毅之义，此处特指九二爻。九二爻以刚中之德包容蒙昧者，故有富足之象。称其为”金夫”，是为了区别于上九爻（六三的正应之夫）。六三爻阴柔而不中正，深陷坎卦（象征险难）的极端，无法守持贞操等待时机，因此求取不止、欲望无择，行为偏颇，行事暧昧。见九二爻为君蒙所归附，正当得时，便舍弃上九（正应之夫），转而亲近九二。其操行不正，无法自持，若娶此多欲之女，必无所利，故爻辞曰”勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利”（不可娶此女，她见刚夫则失节，无任何好处）。

“包”是包容的意思，”包蒙”指包容众多蒙昧者并成为其主导者；”纳妇”指接纳众多阴柔之力并与之和谐共处。”包蒙”强调其胸襟的包容性，”纳妇”强调其志向的契合性；”子克家”则指身处下位却能担当重任，因此爻辞断为”吉”。九二爻以阳爻居阴位，兼具刚强明断的才能与中庸平和的德行，恰处启蒙关键位置。它能以宽严适度的原则施行教导，堪称启迪蒙昧的典范。蒙卦中仅有两个阳爻（九二与上九），其余皆为阴爻。上九之阳过于刚猛，甚至采取”击蒙”（强力震慑）的手段；唯有九二之阳得中守正，故能以包容之德”包蒙”。

所谓”蒙”，是指人不懂道理、不通世事的状态；”发蒙”则是通过教育启发，使人摆脱愚昧、明晓事理。而”刑”是用来惩治违背教化、触犯法律之人的手段；”桎梏”是古代刑具，套在脚上的叫”桎”，戴在手上的叫”梏”；”说”同”脱”，意为解除。

《屯》卦之后接续《蒙》卦，寓意天地定位后万物初生，但尚处于蒙昧初开的状态。从卦象看，艮山之下蕴含坎水之险，水流自山上奔涌而下形成坎卦。其初始形态如雨水降临，不知源头所在。《艮》卦象征静止，故有”险而止”的蒙昧状态；《坎》卦象征通达，故能”蒙昧中得亨通，以通达之德行事”。《艮》的静止导致阴气闭结，呈现昏暗之象；《坎》的通达则使阳光透射，展现光明，蕴含由蒙昧生发智慧的趋势。此卦若取中间三爻（三至五爻）则构成《坤》卦，象征大地；取中间三爻（二至四爻）则构成《震》卦，象征初生的芦苇。山下之地生长着茂密丛生的芦苇，这正是《蒙》卦”草木蒙茸”的意象。