蒙卦·六四：困蒙，吝

蒙卦各爻导航：
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我……
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。

六四：困蒙，吝。
《象传》曰：困蒙之吝，独远实也。

高岛原文：

四爻以阴居阴，其位不中，如艮下山足，牢不可移，谓顽固而不知迁善也。近六五之君，才拙而任重，无贤者以辅导，故不堪困苦，而终为鄙吝之行，所谓“困而不学，民斯为下”者也。盖《艮》之少男，柔弱不中，昏蒙未启，与群宵为伍，是自困也。况上有《艮》山而不能进，下有坎险而不能退，应比皆阴，无刚明之亲援，凡亲我者皆阴柔不正之徒，则聪明无自发，昏昧无由开，是以其为事也，无不困也，谓之“困蒙，吝”。窒而不通曰困，纳而不出曰吝，困犹病者之忌医，吝犹过者之讳师，如此者，教之虽以其道，不能从也，其吝甚矣。《象传》之意，此卦初爻比九二，三爻应上九而比九二，五爻应九二而比上九，各有阳刚之应比，得贤师良友之辅导，独此爻陷三阴之中，而不得刚实之师友，故曰“困蒙之吝，独远实也”。独者，无助之谓，阳以生为主，故称实也；“远实”者，自我远道之义也。人而远道，孟子所谓自弃者。

白话原文：

第四爻以阴爻居阴位，位置不中正，如同艮卦（山）下部的山足，坚固而不可移动，象征顽固不化、不知改过迁善之人。此爻临近六五（君位），却才能平庸而肩负重任，又无贤能之士辅导，故不堪困苦，最终做出鄙陋吝啬之举，正是《论语》所言”困而不学，民斯为下矣”（遇困而不学习，这样的人最为下等）。

从卦象看，艮卦的少男（初六）柔弱不中正，昏昧未开，与一群宵小之徒为伍，实为自陷困境。况其上承艮山（静止）而无法进取，下临坎险（险难）而无法退避，应援与比邻皆为阴爻，无刚明之士相助。凡亲近此爻者，皆是阴柔不正之徒，故其聪明无法自发，昏昧无从开启，行事必陷困顿，故爻辞曰”困蒙，吝”（困于蒙昧，必有憾惜）。

“困”如病者忌医，拒绝救治；”吝”如过者讳师，拒绝教导。如此之人，即便以正道教之，亦不能从，其吝啬顽固已极。《象传》指出：初爻比邻九二，三爻应上九而比九二，五爻应九二而比上九，皆得阳刚之应比，有贤师良友辅导；唯独四爻陷于三阴之中，不得刚实之师友，故曰”困蒙之吝，独远实也”。”独”谓无助，”实”指阳刚（生发之本）；”远实”即自我远离正道，恰如孟子所言”自弃者”（自我放弃之人）。

核心要义：四爻象征顽固不化、远离正道之人，因缺乏贤能辅导，深陷蒙昧困局，最终必生憾惜。此爻警示世人：当亲近刚明之士，远离阴柔不正，方能破蒙开悟。

　　【占】
○　问战征：行军宜深入显出，曰“困蒙”，是入阴险之地，而不能出也，故困。足以济困者，在初爻之阳，六四距初间隔二爻，阳为实，故“远实”。是知救兵在远，不能及也。凶。
○　问营商：经商之道，宜亨不宜困，宜通不宜吝。“实”资本也，“远实”则伤其资矣。困蒙之吝，其道穷矣。
○　问时运：“蒙”，暗昧也，“困”，厄穷也，蒙而困，其终困矣。
○　问家宅：据爻辞观之，家业困苦，宅地亦幽僻，《象》曰“独远实也”，是必孤村而乏邻居也。
○　问六甲：生女。是女必少兄弟，故曰独。

【例】　乌尾得庵居士，余素所敬信也。明治二十三年十二月，与古庄嘉门氏等数人访余，曰：明年以国会开设之期，吾辈立一主义，欲有所倡导，请占其气运如何？筮得《蒙》之《未济》。

断曰：此卦山前水气蒸发，朦胧不明之象。《易》有《屯》、《困》、《蹇》、《坎》四难卦，其当之者，不能容易脱险，如《蒙》则否，虽陷坎险，由其爻之所居，有智识者，自得免险也。今以四爻观之，承乘应皆阴柔，无助吾之力，在人则无贤师良友，不得启发其蒙之时也，故曰“困蒙，吝”。君学通古今，才兼文武，其所欲倡导之主义，为天下之公道，加之以卓绝之识见，豪迈之胆力，故以理论之，如天下无敌者。然得蒙卦则天下之人，总如童蒙，不识是非邪正，犹暗夜不辨鸟之雌雄，是以君虽说得中正道理，终不能开发其悟。“困蒙”者，是无其效也，然过此一年，至五爻“童蒙吉”之时，下有九二阳爻之应，得以辅导，自可大遂其志也。

后果如此占。

白话翻译：

乌尾得庵居士是我素来敬重信任之人。明治二十三年十二月，他与古庄嘉门氏等人来访，说：”明年国会即将开设，我等欲确立一项主张并加以倡导，请占其气运如何？”得《蒙》卦变为《未济》卦。

断卦结论：此卦象征山前水汽蒸发、朦胧不明之象。《易经》中有《屯》《困》《蹇》《坎》四难卦，遇之者难以轻易脱险，但《蒙》卦不同——虽陷坎险，然凭借爻位之智，有识之士可自免于险。今观四爻，上下应援与相邻皆为阴柔，无人辅佐，恰似人无贤师良友，难以启发蒙昧，故曰”困蒙，吝”（困于蒙昧，必有憾惜）。

您学贯古今，文武兼备，欲倡导的主张实为天下公道，加之您卓绝的见识与豪迈的胆略，从道理上说本应无往不胜。然蒙卦象征世人皆如童蒙，不辨是非邪正，犹如暗夜难分鸟之雌雄——即便您言辞中正，终难开发众人之悟。”困蒙”意味着难见成效，但待一年后至五爻”童蒙吉”之时，下有九二阳爻呼应，得贤能辅助，自可大展志向。

后果如占卜所示。

【例】　明治二十七年冬至，占二十八年贵族院院议，筮得《蒙》之《未济》。

断曰：此卦山下有水之象，水自山上流下，前途不知所之。人亦如此，故虽贤哲之士，得此卦则固有之智识，为物所蔽，为言行蒙昧之时也。今以贵族院见之，若不觉自己之蒙昧，而焦虑国事，犹瞽盲之人，不见全象，而评其形状，谓之“困蒙之吝，独远实也”。为明年院议不举之占也。

白话翻译：

例：明治二十七年冬至，有人占卜明治二十八年贵族院院议的气运，得《蒙》卦变为《未济》卦。

断卦结论：
此卦呈现”山下有水”之象——水从山上流下，前途方向不明。正如人陷入蒙昧时，即便原本有智慧，也会被外物遮蔽，言行失去清明。

以贵族院议事观之，若议员们未能觉察自身的蒙昧状态，却急于焦虑国事，便如盲人评象——连整体轮廓都看不清，却要议论细节，这正是《蒙》卦九四爻”困蒙之吝，独远实也”（困于蒙昧，因远离正道而憾惜）的写照。此占预示：明治二十八年的贵族院议事，恐难有实质性进展。

核心警示：
蒙卦象征物未发达之蒙昧状态，非专指童蒙，凡无道义教化、远离正道者皆在其中。当人陷入”困蒙”，即便有贤能之士辅助，若自身拒绝学习、远离刚实之道，终将如盲人摸象般徒劳无功。此案例提醒世人：破除蒙昧需主动亲近正道，而非闭门造车。