蒙卦·九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家

蒙卦各爻导航：
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我……
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。

九二：包蒙吉。纳妇吉。子克家。
《象传》曰：子克家，刚柔接也。

高岛原文：

“包”者，包容之义，“包蒙”者，包容众《蒙》而为之主也。“纳妇”者，受众阴而为妇也。“包蒙”，言其量之能容；“纳妇”，言其志之相得；“子克家”，言其居下而能任事，故曰“吉”。二爻以阳居阴，具刚明之才，中和之德，当启蒙之任，能以宽严适宜，训导有方，可为君蒙之师也。《蒙》一卦，只有两个阳爻，余爻皆阴。上九之阳过刚，至于“击蒙”，惟九二之阳得中，故能“包蒙”。且二爻之位，臣也，子也，在臣则与六五柔中之君，阴阳相应，斯内为同僚所悦服，外为众人所归向，虽妇人之性柔暗难晓，能以柔纳之，自得亲睦，故谓之“包蒙吉，纳妇吉”也。在子则能事六五之父，统众阴之子弟，以修齐家道，故曰“子克家”。夫子能治家，则家道日隆，父之信任专矣；臣能敷教，则民德日新，君之信任专矣。《象》曰“刚柔接也”，即所谓上下合德也。《象传》之意，以二为臣，则以五为君，以二为子，则以五为父，事虽异，义则一也。刚指九二，柔指六五，九二与六五，阴阳相应，以刚中之子，继柔中之父，能治家道，谓之“子克家，刚柔接也”。以阳刚爱阴柔，故有“纳妇”之象；居下位而能任上事，故有“子克家”之象。互卦为《震》，《震》为长子，有主器成家之象。

白话翻译：

“包”是包容的意思，”包蒙”指包容众多蒙昧者并成为其主导者；”纳妇”指接纳众多阴柔之力并与之和谐共处。”包蒙”强调其胸襟的包容性，”纳妇”强调其志向的契合性；”子克家”则指身处下位却能担当重任，因此爻辞断为”吉”。

九二爻以阳爻居阴位，兼具刚强明断的才能与中庸平和的德行，恰处启蒙关键位置。它能以宽严适度的原则施行教导，堪称启迪蒙昧的典范。蒙卦中仅有两个阳爻（九二与上九），其余皆为阴爻。上九之阳过于刚猛，甚至采取”击蒙”（强力震慑）的手段；唯有九二之阳得中守正，故能以包容之德”包蒙”。

从爻位看，九二可象征臣子或儿子：作为臣子，它与六五（柔中之君）阴阳相应，内部得同僚信服，外部获民众归附；即使面对性格柔暗难晓的”妇人”（阴柔之力），也能以柔纳柔，自然亲和，故曰”包蒙吉，纳妇吉”。作为儿子，它能辅佐六五（父位）统领众阴子弟，修整家道，故曰”子克家”。若儿子能治家，则家道兴盛，父辈信任专一；若臣子能推行教化，则民德提升，君王信任专一。

《象传》言”刚柔接也”，即指上下德行相合：刚指九二，柔指六五，二者阴阳相应。以刚中之子承继柔中之父，治理家道，故称”子克家，刚柔接也”。阳刚接纳阴柔，故现”纳妇”之象；居下位而能担上责，故现”子克家”之象。互卦为《震》，《震》为长子，有主掌家业、成家立业之象。

【占】
○　问战征：二爻以阳居阴，爻曰“包蒙”，有包括群阴之象。《象》曰“刚柔接也”，刚柔者两军也，“接”，接战也，“克家”，犹言克敌也。占例妇为财，子为福，既克敌军，又纳其财，并受其福，大吉。
○　问营商：二上以两阳包三阴，一阳在内，一阳在外，有包罗财物，出贩外地之象，故曰“包蒙吉”。“纳妇”者，是必旅居纳妇也，有妇复有子。‘克家”者，必其子能继父业也。
○　问功名：想不在其身，而在其子也，故曰“子克家”。
○　问家宅：曰“包蒙”，以《艮》包《坎》，是必山环水抱之地。曰“纳妇”，曰“克家”，是宅必有佳妇佳儿，克振家业，吉。
○　问婚姻：玩爻辞，有二吉，明言有妇有子，吉莫大焉。
○　问六甲：生男，主富贵。

【例】　友人药师寺氏来告曰，余自少努力，业务励精之久，渐兴家产，然不幸无子，因养亲族之子，以家产托之。故亲族中皆欲为吾子之想，务辅助之，使之各就产业，各营一家。无如彼多不知处世之苦，不思余之家产，出于焦心竭力之余，洵非容易。而一族中互怀不和，颇生嫉妒，余之所言，亦皆阳顺之而阴背之，恐余之殁后，必至亲族敌视，余心所不安也。处之如何而可？为请一筮。筮得《蒙》之《剥》。

断曰：人当幼稚之时，首宜求师就学，教以道义，启其聪明，长则自能兴事立业，克成家道。若弃而不教，不得诿其咎于子弟，谚云“养不教，父之过，教不严，师之惰”，可为戒矣。然教之道，有严有宽，严则致怨，不如宽而有恩，故曰“包蒙吉”。且此卦上互《坤》，《坤》母也，下互《震》，《震》子也，是教其震子，并坤母，而亦容纳之，是以吉也。迨其子长成，克其家，斯不负教者之苦心矣。在足下智识活泼，勉强起家，能分财以抚育亲族，使之各居其业，继承祖先，其情可谓挚矣。而欲使亲族，咸知奋勉，一如足下之经营，其望未免过奢也。亲族中既无足下之才，又无足下之运，殊难相强。今占此爻，明示“包蒙”二字，盖劝足下惟以包容为量，不须苛责。人之至亲，莫如父子兄弟，往往父子兄弟之间，性情不同。父不能使其子皆为肖子；兄不能使其弟皆为悌弟，况于亲族者乎？惟一一以包容待之，斯明者必能知恩，而不明者亦将感而自化，斯彼此可以无忧矣。

白话翻译：

友人药师寺氏来访，诉说自己的困扰：他自幼勤勉，经营产业多年，家业渐兴，但不幸无子，便收养了亲族之子，将家产托付给他。亲族中人都希望此子能成为合格的继承人，纷纷辅助他经营各自产业。然而这些子弟不理解处世艰难，不知家业是药师寺氏殚精竭虑所创，并非轻易可得。亲族间互相不和，心生嫉妒，对药师寺氏的劝告阳奉阴违。他担忧自己去世后，亲族必会反目成仇，内心不安，故占问应对之策，得《蒙》卦变为《剥》卦。

断卦结论：人年幼时，首要之事是拜师求学，以道义教导，开启其智慧，长大后自然能成家立业。若放弃教育，不可责怪子弟不成器。谚语说”养不教，父之过；教不严，师之惰”，此为警诫。但教育之道需宽严相济，过于严厉易生怨恨，不如以宽容施恩，故曰”包蒙吉”（包容蒙昧者则吉）。

此卦上互卦为《坤》（象征母），下互卦为《震》（象征子），寓意教育震卦之子时，需如坤卦之母般包容接纳，因此得吉。待子弟成长后能治理家业，方不负教育者的苦心。

您智慧过人，白手起家，分财抚育亲族，助其各安其业、继承祖先，这份情谊可谓真挚。但期望亲族都如您一般勤勉经营，未免要求过高。亲族既无您的才能，也无您的际遇，难以强求。今占得此爻，明确提示”包蒙”二字，劝您以包容为怀，不必苛责。

至亲如父子兄弟，尚且性情各异——父不能令子皆成贤才，兄不能令弟皆懂孝悌，何况是亲族？唯有以包容待之，明智者必知感恩，愚钝者亦将感化，如此方可消除后顾之忧。