讲解：妙慧法师 笔录：李春城 《大乘离文字普光明藏》是由地婆诃罗翻译的一部经典，地婆诃罗的翻译，常常一部经翻译 […]

三合局，指的就是十二地支中三个支聚合在一块所构成特殊性质的合局，三个地支所组成的一个整体，能够发挥巨大的作用，代表汇聚、集聚、合力、合作、众多等含义

卦象里的婚姻哲学：从“六冲”到“相守”五年前的那个春天，我站在人生的十字路口，内心充满了迷茫与不安。 那时，我 […]

京房八宫的顺序应该是，乾，震，坎，艮，坤，巽，离，兑，也就是乾父率领三男，坤母率领三女，但现在网络上能搜到的图，基本都是按照乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八这个顺序。

纳甲是把十天干纳于八卦之中，以推演一切事务。在医学的针灸学中，有“飞腾八法”（即“灵龟八法”)，是采用纳甲的方法以定八穴之位的。

震的卦象就像是初三的月亮，晚上正好从西方庚位升起，因此震卦纳“庚”，庚位西方。兑的卦象就像是初八的上弦月，晚上正好从南方丁位升起，因此兑卦纳“丁”，丁位西南。

震卦象征每月初三的新月相，黄昏之际月始生，现于西方庚位，震卦为一阳始生之象，故为“震纳庚”。兑卦象征每月初八，黄昏之际月呈上弦月相于南方丁位，兑为震加一阳之象，故为“兑纳丁”。乾爻全阳，当十五满月之时，故为“乾纳甲”

本章所论占身命之法，只宜分占，不可通览，实为经验之谈。盖因八卦六亲、阴阳五行相生相克，相互制约，若要一卦而断，必无所适从，谬误百出矣。初学者万勿忽视。

天道旱涝不时，卦理阴晴可测。古以晴雨之占，不可以自试其术而轻渎鬼神，如旱则求雨，涝则求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此自试其术也。夫卦之微妙，初学难知，以人事而试者，取验不速，以天时而试者，目前见效。天时之阴晴，人间之祸福，皆不离乎五行，天时得验，人事验矣

本章论神煞之用。卜书神煞多至数十种，本章只取四种验之，且不能独操祸福之权，必附和用神而用。据此神煞之用明矣。学者宜自参之。

用神两现如何取舍？古法以取旺相。取动爻、取不破、取不伤而论。本章却验证其取空、取破之经验，此并非论古法之错，而旨在明晓卜易“全其灵机达变”之心法也。取空取破验在实空实破，此中奥理宜细详之。易之不易而变易，变易而简易，亦由此可窥一斑矣。

五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。事之成败，由乎用神，应期迟速，亦由乎用神。独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在事应之后，始会神机，非初遂敢执以断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执以决事者则不然

本章详论入墓。墓者，库也，为蓄气之所，故入墓有吉有凶。蓄生气者，开墓之时必生扶用神；蓄凶气者，开墓之时克害用神更凶。入墓吉与不吉全看与用神有益无益，用神旺相者多益，用神休囚无生扶者多害。

进退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福，有喜忌之分。所喜者，宜化进神；所忌者，宜化退神。进神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，丑化辰，辰化未，未化戌，戍化丑。退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未，丑化戍。

凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱全之故

原文： 炎炎真火，位镇南方，故火无不明之理，辉光不久。全要伏藏，故明无不灭之象。火以木为体。无木、则火不长焰。 […]

十二月（丑月）的乙木，木性寒冷，适宜用丙火，有寒谷回春的气象。若得到一个丙火透出天干，又没有癸水出来破坏格局，不仅能科举高中，还必定是名臣显宦。若丙火只藏在地支，不过享有廪生待遇（食饩）而已。天干地支都没有丙火，就只是一个贫寒的读书人。

十一月（子月）的乙木，像花草树木处在寒冷冰冻之中。此时冬至一阳初生，喜欢用丙火来解除寒气，这样花木才有向阳生长的意思；不宜用癸水，因为癸水会冻住花木，所以应专用丙火。

十月（亥月）的乙木，木气已不当令、不受气，而此时壬水当令掌权，所以取丙火为用神，戊土次之。若丙火、戊土都透在天干，必定能科举高中。有丙火而无戊土，虽然不能科举中第，也能进入读书人的行列。若地支中丙火多，再行运进入火乡，也主显达。

九月（戌月）的乙木，根已枯萎、叶已凋落，必须依靠癸水来滋养。如果见到甲申时，这叫“藤萝系甲”，好比藤萝攀附大树，这样的乙木秋天、冬天都可以安然生长。若见癸水，又遇到辛金来生发水源（辛金生癸水），必定主科举高中。或者有癸水而无辛金，是平常人；有辛金而无癸水，则贫贱。或者四柱中壬水多，水势太旺反而难以滋养乙木，也属于寻常之辈。

八月（酉月）的乙木，芝兰、庄稼都已衰退，这时把乙木比作丹桂。白露以后，桂花还没有开放，应专用癸水来滋润桂蕊。若到秋分以后，桂花已经开放，就喜欢向阳，这时宜用丙火，癸水次之。若丙火、癸水都透在天干，就是能科举高中、成为名臣的命。

七月（申月）的乙木，庚金当令掌权。庚金虽然对乙木有相合之情（乙庚合），但天干上的乙木难以合住地支的庚金。若四柱中庚金多，乙木就难以承受。或者丙火透在天干，又有巳火出现来埋金（巳中藏丙戊庚，火能制金），这种格局可以说能科举高中。有己土透出，再加上丙火，也是上等命。七月喜用己土为用神；或者不见丙火、癸水，己土必不可少。这时以火为妻、以土为子

六月（未月）的乙木，木性已渐衰，若四柱中金水多，就以丙火为尊。地支若成水局，乙木只要不受伤害，又见癸水透在天干，就是大富大贵之命。没有癸水，只能作平常人；若大运又不走北方水运，就会困苦一生。

五月里的乙木，丁火当令掌权，就像庄稼都遭到干旱。五月上半月属阳，仍然要用癸水；下半月属阴，虽然处在三伏天，但阴气渐生、已有寒意，所以丙火和癸水要一起用。若四柱中金水多，就以丙火为先；其余情况都以癸水为先。

四月（巳月）的乙木，巳中本来藏有丙火，所以这时应专以癸水为尊。四月乙木专用癸水，丙火则酌情使用；虽然可以用庚金、辛金来辅助癸水，但必须辛金透出天干，才算水清。若癸水透出，庚金、辛金又透出，必定能科举高中。若只有一点癸水而没有金来生水，这叫“水无根”，即使癸水透在天干，也不过是秀才、小富之命，还需要大运来扶助。若土多困住癸水，就是贫贱之人。若丙火、戊土太多，地支又成火局，则可能成为眼盲一类的人。

三月乙木，阳气越来越旺，取用上应先取癸水，后取丙火。如果癸水和丙火都透在天干，又不见己土、庚金，就是能在朝廷中显达的贵客。若见到己土、庚金，就是平常人。或者一个乙木遇到庚金，而不见己土，也主小富贵，但不能显达。若水多又见己土，只怕才华很高却考不中功名。见戊土，则可以凭非科举的途径发迹。若庚金、己土混杂，即使丙火、癸水俱全，也属下等格局。

二月里的乙木，阳气渐渐上升，木已经不寒冷了，所以以丙火为君、癸水为臣。若丙火和癸水都透在天干，又没有庚金透出，就是大富大贵的命。

正月里的乙木，必须用丙火。因为这时候天气还有余寒，没有丙火就不能温暖；即使有癸水，也怕水气凝结、加重寒气，所以应当以丙火为先，癸水次之。

十二月出生的甲木，天气严寒、冰冻，木性极寒，没有生发的气象。取用上应先用庚金劈开甲木，才能引出丁火，这样才有木火通明之象，所以丁火排在其次。

十一月出生的甲木，木性生来带寒，取用上先取丁火，后取庚金，再用丙火辅助。此时癸水当权主事，是火与金的病根。若庚金、丁火两透，地支又见巳、寅，科举功名有准；即使风水福荫不及，也有被选拔任用的机会。若癸水透出而伤丁火，又没有戊土、己土辅助救援，就是残疾之人。或者壬水重重出现，丁火完全没有，就是庸人，得到丙火才好。

乾象征天，代表刚健不息的精神，坤象征地，代表柔顺承载的德行，屯象征创业的艰难与初生之不易，蒙象征启蒙与教育的智慧，需象征等待与时机的重要性，讼象征争讼与和解的智慧，师象征军队与领导的艺术

未济卦：卦象显示虽可亨通，但如同小狐狸渡河，快到对岸时却弄湿了尾巴，最终没有什么利益可得。《象传》解释：卦象中火位于水之上，象征事情尚未完成（未济）。君子应当从中领悟到要谨慎分辨事物的本质，并依据其特性安排合适的位置与方式。

既济卦：卦象显示亨通顺利，但仅利于小事且需坚守正道，起初吉祥，最终却可能陷入混乱。《象传》解释：卦象中水位于火之上，象征事情已成功完成（既济）。君子应当从中领悟到要时常思考可能出现的祸患，并提前采取预防措施。

小过卦：卦象显示通达，利于守正道。可以处理一些小事，但不宜涉足大事。就像飞鸟飞过，只留下声音（意味着行动要低调，不宜张扬高调）。不宜向上发展，而应向下安守，如此可获大吉。《象传》说：山上有雷声震动（雷在山上，声势未及远播，象征小有过越而未达极端），这就是小过卦的意象。君子由此领悟，行为要稍微过于恭敬，治丧要稍微过于哀伤，日常用度要稍微过于节俭，以此矫枉过正，避免过度。

中孚卦：卦象显示能感化鱼类（象征至诚可感化万物），吉祥。利于涉越大的河川，利于守正道。《象传》说：大泽上吹拂着和风（泽水与风相呼应，象征内心诚信外显于行），这就是中孚卦的意象。君子由此领悟，在审理案件时要慎重量刑，对于死刑更要从缓处理

节卦：亨通。但以过分节制（苦节）的方式来行事则难以保持正道长久。《象传》说：大泽上蓄积着水，这就是节卦的象征。君子因此制定礼数法度，评议道德品行（以合理节制为准则）。

涣卦：卦象显示通达顺利。君王通过祭祀宗庙来凝聚人心（或“君王到宗庙祭祀”）。利于涉越大的河流（喻克服重大困难），利于坚守正道。《象传》说：风在水面上吹拂流动，形成涣散又自由的景象，这就是涣卦的象征。先代君王由此领悟，要举行祭祀天帝的典礼，并建立宗庙以凝聚家族、维系人心。

兑卦：卦象显示亨通顺达，利于坚守正道。《象传》说：兑卦的卦象是两泽相连、彼此相依的景象（兑为泽，两泽相连即为兑卦之象）。君子由此领悟，应当与朋友相互讲论研习、共同进步。

巽卦：卦象显示有小的亨通。利于有所前往，利于谒见有权势、有德行的尊贵人物。《象传》说：巽卦的卦象是风（巽为风）相继而吹、随风而动的模样。君子因此领悟到应当反复宣明政令、依循事理来行事。

旅卦：旅途中小有亨通，占问旅行之事则吉。《象传》说：山上有火燃烧，象征着“旅行在外”（旅之象）。君子应当效法这种明察之象，审慎地运用刑罚，同时不拖延案件的审理（做到公正及时）

丰卦：亨通顺利。君王可以达到盛大的境界，不必忧虑，适宜像太阳当空普照一样（保持盛大）《象传》说：雷电同时到来，象征着“盛大”（丰之象）。君子应当效法这种盛大之势，公正明断地审理案件，恰当地施行刑罚。

归妹卦：出征则凶险，没有什么利益可言。《象传》说：大泽之上响起雷声，象征着“少女出嫁”（归妹之象）。君子应当由此领悟到要永葆夫妇之道的终始，并预先知晓其中可能存在的弊病。

渐卦象征着循序渐进、稳步前进。卦辞意思是：女子出嫁是吉祥之事，但需秉持贞正之道（喻示事物发展需按部就班、遵循正道）。《象传》说：渐卦的卦象是山上有树木生长（山上有木），树木依山势缓慢而稳健地向上生长，这就是渐卦的象征。君子观此卦象，应当效法这种渐进的规律，逐步修养高尚的品德，并以此引导改善社会风俗。

艮卦象征着止住、静止。卦辞意思是：像止住人的背部一样，使人不再关注自身（而专注于所止之事）；即便在庭院中行走，也仿佛不见他人身影（心无旁骛，专注自我约束）。如此便能避免灾祸。《象传》说：艮卦的卦象是两座山重叠（兼山），山势静止不动，这就是艮卦的象征。君子观此卦象，应当明白思考问题、行事作为都不应超出自己的职责范围

震卦象征着亨通顺利。震卦初来时，令人恐惧战栗，但人们很快就能镇定自若，谈笑如常。即便震动声传至百里之外，持祭器的人也能镇定自若，不会惊慌失措而失手掉落手中的祭器。《象传》说：震卦的卦象是雷声接连不断（洊雷）而来，这就是震卦的象征。君子观此卦象，应当心怀敬畏，时常自我反省、修身养性

很多易友遇到婚恋问题往往眉毛胡子一把抓，先看看乙庚如何如何，再看日时如何如何，再看年命如何如何，结果不是信息更丰富，而是一团浆糊，更理不顺了。遇到几种取用相互矛盾的时候，常常令人无所适从。其实这不能一概而论，也不该混用。

一般以乙奇代表女方，庚代表男方，如果两宫相生、比和，又逢吉门吉格吉神吉星，多感情较好，恋爱可成、婚姻美满：乙生庚，女想讨男欢心；庚生乙，男想讨女心扉。乙生庚，但庚空亡或临死门等凶符号，主女爱男，但男无意。

奇门遁甲看流年运势和财运，主要是通过分析天干地支、九宫八卦、八门九星等元素及其相互关系来进行，以下是具体方法：

考公务员的预测，实际上需要两部分内容：一是考试关，要看考试成绩如何，能否进入面试阶段，这些内容要参考考试类预测的断法；二是面试关，这部分内容，要参考应聘求职类的预测来断。

凡预测考试，若本人求测，以日干为考生；若代人求测以六亲关系为考生，如父母测儿女，以时干为考生；同辈或同事代测，以月干为考生。一般情况下，都要兼看年命。特别是对于高考之类涉及到考生终生大事的考试，应以考生年命为主要用神。

一是通过日干（或年命）来判断个人运气。运气好，容易晋职称。运气不好，难晋职称。二是需要通过晋级考试的，首先要判断考试成绩情况。以景门为试卷，如果景门落宫状态好，格局好，表明考的好。景门临天芮星，问题多

本章主要讲解的内容是官职的提升、罢免、竞选、晋升职称等。这些都离不开天时、地利、人和、神助、格局等个人运气的吉凶与自身条件的优劣。

十干克应是指天盘天干与地盘天干重叠后产生的各种生克制化关系。这种关系代表着某种吉凶悔吝信息，产生出某些信息象意，为奇门遁甲预测万事万物提供了基本依据。

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十干克应导航：克应总论、乙奇克应、丙奇克应、丁奇克应戊土克应、己土克应、庚金克应、辛金克应壬水克应、癸水克应 […]

十干克应是指天盘天干与地盘天干重叠后产生的各种生克制化关系。这种关系代表着某种吉凶悔吝信息，产生出某些信息象意，为奇门遁甲预测万事万物提供了基本依据。

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如：未年生属羊的人，用事的年、月、日、时四柱中有“申、子、辰”三字全。则犯回头贡煞，三字不全者不是回头贡煞。因此，未年生属羊的人，不适合在将同时有申、子、辰的日子作为结婚、搬迁、开业之日；

在择日学的高端殿堂里，九宫吊替法一直被视作“压箱底”的秘技。它以“天垂象，地成形”为总纲，把北斗九星与洛书九宫缝合在一起，让年月日时四柱的能量像接力棒一样层层传递。今天，我们循着这条时空接力链，看看它到底如何“吊”起一片吉凶天地。

所谓吊，就是“吊替”，也叫“吊宫”。七政四余中有“飞宫吊度”，堪舆学中有“飞宫”，应该也是“吊替”的一类方法吧。说实在话，“吊替”特别难学，学会了也很容易忘记，但我们还是要知道它的基本原理，因为它跟我们后面要说的“真”有密切的关系。

六十甲子吊替飞宫催吉法，是上乘的堪舆法诀，知道的人很多，会用的人很少，真正能够【催发】的，更是少数，这套学问是《四库全书》最精华的部分，亦是真正港台大师级【催吉秘法】，大师们秘而不宣，只称是独门些子，或独门秘籍

戊己都天煞，亦被称作都天太岁或游年土煞，是流年凶煞中的一种。在风水择日学中，它被视为一个需要特别留意的神煞。无论是动土、修造还是安神等活动，都必须小心避开其影响，特别是在阴宅的修造过程中，这一点尤为重要。

戊己都天煞，亦被称作都天太岁或游年土煞，是流年凶煞中的一种。在风水择日学中，它被视为一个需要特别留意的神煞。无论是动土、修造还是安神等活动，都必须小心避开其影响，特别是在阴宅的修造过程中，这一点尤为重要。

戊己都天煞，亦被称作都天太岁或游年土煞，是流年凶煞中的一种。在风水择日学中，它被视为一个需要特别留意的神煞。无论是动土、修造还是安神等活动，都必须小心避开其影响，特别是在阴宅的修造过程中，这一点尤为重要。

二十四龙补龙扶山吉凶表 四龙局 四长生 四临官 临帝旺 四帝旺 三合局 三合相局 三合财局 秀气局 泄气局 克 […]

天乙贵人分阴阳两面，阳贵从子位顺行，阴贵从申位逆行，这种阴阳配合的特性让它成为化解凶险的吉神。具体划分：阳贵甲见未、乙见申等，阴贵甲见丑、乙见子等，丑未更是贵人出入之门。

宜节日，忌月厌、血忌、血支，每月十五日。

宜伏断月，忌五月、七月。

初三欢乐，初四富贵，初五饮食，初七大吉，初八长命，初九吉，初十职禄，十一聪明，十三大吉，十四得财，十五大吉，十六益利，十九吉庆，二十二吉，二十三大吉，二十五财福，二十六样瑞，二十九吉祥。

冠笄：即冠礼和笄礼。古时男子行成年之礼。叫冠礼，古代女子行成年之礼。华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，最早实行于周代。

忌：正四废、赤口，六不成、十恶大败、荒芜、破日。

甲戌，乙亥，丙子，癸未，甲申，丁亥，庚寅，辛卯，壬辰，乙未，丙申，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，甲寅，乙卯，丙辰，庚申，辛酉。