讲解：妙慧法师 笔录：李春城 《大乘离文字普光明藏》是由地婆诃罗翻译的一部经典，地婆诃罗的翻译，常常一部经翻译 […]

三合局，指的就是十二地支中三个支聚合在一块所构成特殊性质的合局，三个地支所组成的一个整体，能够发挥巨大的作用，代表汇聚、集聚、合力、合作、众多等含义

卦象里的婚姻哲学：从“六冲”到“相守”五年前的那个春天，我站在人生的十字路口，内心充满了迷茫与不安。 那时，我 […]

京房八宫的顺序应该是，乾，震，坎，艮，坤，巽，离，兑，也就是乾父率领三男，坤母率领三女，但现在网络上能搜到的图，基本都是按照乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八这个顺序。

纳甲是把十天干纳于八卦之中，以推演一切事务。在医学的针灸学中，有“飞腾八法”（即“灵龟八法”)，是采用纳甲的方法以定八穴之位的。

震的卦象就像是初三的月亮，晚上正好从西方庚位升起，因此震卦纳“庚”，庚位西方。兑的卦象就像是初八的上弦月，晚上正好从南方丁位升起，因此兑卦纳“丁”，丁位西南。

震卦象征每月初三的新月相，黄昏之际月始生，现于西方庚位，震卦为一阳始生之象，故为“震纳庚”。兑卦象征每月初八，黄昏之际月呈上弦月相于南方丁位，兑为震加一阳之象，故为“兑纳丁”。乾爻全阳，当十五满月之时，故为“乾纳甲”

本章所论占身命之法，只宜分占，不可通览，实为经验之谈。盖因八卦六亲、阴阳五行相生相克，相互制约，若要一卦而断，必无所适从，谬误百出矣。初学者万勿忽视。

天道旱涝不时，卦理阴晴可测。古以晴雨之占，不可以自试其术而轻渎鬼神，如旱则求雨，涝则求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此自试其术也。夫卦之微妙，初学难知，以人事而试者，取验不速，以天时而试者，目前见效。天时之阴晴，人间之祸福，皆不离乎五行，天时得验，人事验矣

本章论神煞之用。卜书神煞多至数十种，本章只取四种验之，且不能独操祸福之权，必附和用神而用。据此神煞之用明矣。学者宜自参之。

用神两现如何取舍？古法以取旺相。取动爻、取不破、取不伤而论。本章却验证其取空、取破之经验，此并非论古法之错，而旨在明晓卜易“全其灵机达变”之心法也。取空取破验在实空实破，此中奥理宜细详之。易之不易而变易，变易而简易，亦由此可窥一斑矣。

五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。事之成败，由乎用神，应期迟速，亦由乎用神。独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在事应之后，始会神机，非初遂敢执以断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执以决事者则不然

本章详论入墓。墓者，库也，为蓄气之所，故入墓有吉有凶。蓄生气者，开墓之时必生扶用神；蓄凶气者，开墓之时克害用神更凶。入墓吉与不吉全看与用神有益无益，用神旺相者多益，用神休囚无生扶者多害。

进退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福，有喜忌之分。所喜者，宜化进神；所忌者，宜化退神。进神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，丑化辰，辰化未，未化戌，戍化丑。退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未，丑化戍。

凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱全之故

原文： 十二月甲木，天寒气冻，木性极寒，无生发之象，先用庚劈甲，方引丁火始得木火有通明之象，故丁次之。 庚丁两 […]

原文： 十一月甲木，木性生寒，丁先庚後，丙火佐之。癸水司权，为火金之病。庚丁两透，支见巳寅，科甲有准，风水不及 […]

原文： 三冬甲木 十月甲木，庚丁为要，丙火次之。忌壬水泛身，须戊土制之。 若庚丁两透，又加戊出干，名曰去浊留清 […]

原文： 九月甲木，木星凋零，独爱丁火，壬癸滋扶，丁壬癸透，戊己亦透，此命配得中和，可许一榜。庚金得所，科甲定然 […]

原文： 八月甲木，木囚金旺。丁火为先，次用丙火，庚金再次。 一丁一庚，科甲定显。癸水一透，科甲不全。 丙庚两透 […]

原文： 三秋甲木总论 三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁後庚，丁庚两全，将甲造为画戟，七月甲堪为戟，非丁火不能 […]

原文： 五六月甲木，木性虚焦，一理共推。五月先癸後丁庚金次之。六月三伏生寒，丁火退气。先丁後庚，无癸亦可。或五 […]

原文： 四月甲木退气，丙火司权，先癸後丁。 庚金太多，甲反受病。若得壬水，方配得中和，此人性好清高，假装富贵。 […]

原文： 三月甲木，木气相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬两透，一榜堪图。但要运用相生，风水阴德，方许富贵。 或见一 […]

原文： 二月甲木，庚金得所，名阳刃驾杀，可云小贵，异途显达，或主武职，但要财资之。柱中逢才，英雄独压万人。若见 […]

原文： 正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，富贵双全。癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀 […]

木性腾上而无所止，气重则欲金任使，木有金，则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固；土少，则有枝茂根危之患。木赖 […]

五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。 　　北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而 […]

不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。

万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也

乾象征天，代表刚健不息的精神，坤象征地，代表柔顺承载的德行，屯象征创业的艰难与初生之不易，蒙象征启蒙与教育的智慧，需象征等待与时机的重要性，讼象征争讼与和解的智慧，师象征军队与领导的艺术

未济卦：卦象显示虽可亨通，但如同小狐狸渡河，快到对岸时却弄湿了尾巴，最终没有什么利益可得。《象传》解释：卦象中火位于水之上，象征事情尚未完成（未济）。君子应当从中领悟到要谨慎分辨事物的本质，并依据其特性安排合适的位置与方式。

既济卦：卦象显示亨通顺利，但仅利于小事且需坚守正道，起初吉祥，最终却可能陷入混乱。《象传》解释：卦象中水位于火之上，象征事情已成功完成（既济）。君子应当从中领悟到要时常思考可能出现的祸患，并提前采取预防措施。

小过卦：卦象显示通达，利于守正道。可以处理一些小事，但不宜涉足大事。就像飞鸟飞过，只留下声音（意味着行动要低调，不宜张扬高调）。不宜向上发展，而应向下安守，如此可获大吉。《象传》说：山上有雷声震动（雷在山上，声势未及远播，象征小有过越而未达极端），这就是小过卦的意象。君子由此领悟，行为要稍微过于恭敬，治丧要稍微过于哀伤，日常用度要稍微过于节俭，以此矫枉过正，避免过度。

中孚卦：卦象显示能感化鱼类（象征至诚可感化万物），吉祥。利于涉越大的河川，利于守正道。《象传》说：大泽上吹拂着和风（泽水与风相呼应，象征内心诚信外显于行），这就是中孚卦的意象。君子由此领悟，在审理案件时要慎重量刑，对于死刑更要从缓处理

节卦：亨通。但以过分节制（苦节）的方式来行事则难以保持正道长久。《象传》说：大泽上蓄积着水，这就是节卦的象征。君子因此制定礼数法度，评议道德品行（以合理节制为准则）。

涣卦：卦象显示通达顺利。君王通过祭祀宗庙来凝聚人心（或“君王到宗庙祭祀”）。利于涉越大的河流（喻克服重大困难），利于坚守正道。《象传》说：风在水面上吹拂流动，形成涣散又自由的景象，这就是涣卦的象征。先代君王由此领悟，要举行祭祀天帝的典礼，并建立宗庙以凝聚家族、维系人心。

兑卦：卦象显示亨通顺达，利于坚守正道。《象传》说：兑卦的卦象是两泽相连、彼此相依的景象（兑为泽，两泽相连即为兑卦之象）。君子由此领悟，应当与朋友相互讲论研习、共同进步。

巽卦：卦象显示有小的亨通。利于有所前往，利于谒见有权势、有德行的尊贵人物。《象传》说：巽卦的卦象是风（巽为风）相继而吹、随风而动的模样。君子因此领悟到应当反复宣明政令、依循事理来行事。

旅卦：旅途中小有亨通，占问旅行之事则吉。《象传》说：山上有火燃烧，象征着“旅行在外”（旅之象）。君子应当效法这种明察之象，审慎地运用刑罚，同时不拖延案件的审理（做到公正及时）

丰卦：亨通顺利。君王可以达到盛大的境界，不必忧虑，适宜像太阳当空普照一样（保持盛大）《象传》说：雷电同时到来，象征着“盛大”（丰之象）。君子应当效法这种盛大之势，公正明断地审理案件，恰当地施行刑罚。

归妹卦：出征则凶险，没有什么利益可言。《象传》说：大泽之上响起雷声，象征着“少女出嫁”（归妹之象）。君子应当由此领悟到要永葆夫妇之道的终始，并预先知晓其中可能存在的弊病。

渐卦象征着循序渐进、稳步前进。卦辞意思是：女子出嫁是吉祥之事，但需秉持贞正之道（喻示事物发展需按部就班、遵循正道）。《象传》说：渐卦的卦象是山上有树木生长（山上有木），树木依山势缓慢而稳健地向上生长，这就是渐卦的象征。君子观此卦象，应当效法这种渐进的规律，逐步修养高尚的品德，并以此引导改善社会风俗。

艮卦象征着止住、静止。卦辞意思是：像止住人的背部一样，使人不再关注自身（而专注于所止之事）；即便在庭院中行走，也仿佛不见他人身影（心无旁骛，专注自我约束）。如此便能避免灾祸。《象传》说：艮卦的卦象是两座山重叠（兼山），山势静止不动，这就是艮卦的象征。君子观此卦象，应当明白思考问题、行事作为都不应超出自己的职责范围

震卦象征着亨通顺利。震卦初来时，令人恐惧战栗，但人们很快就能镇定自若，谈笑如常。即便震动声传至百里之外，持祭器的人也能镇定自若，不会惊慌失措而失手掉落手中的祭器。《象传》说：震卦的卦象是雷声接连不断（洊雷）而来，这就是震卦的象征。君子观此卦象，应当心怀敬畏，时常自我反省、修身养性

很多易友遇到婚恋问题往往眉毛胡子一把抓，先看看乙庚如何如何，再看日时如何如何，再看年命如何如何，结果不是信息更丰富，而是一团浆糊，更理不顺了。遇到几种取用相互矛盾的时候，常常令人无所适从。其实这不能一概而论，也不该混用。

一般以乙奇代表女方，庚代表男方，如果两宫相生、比和，又逢吉门吉格吉神吉星，多感情较好，恋爱可成、婚姻美满：乙生庚，女想讨男欢心；庚生乙，男想讨女心扉。乙生庚，但庚空亡或临死门等凶符号，主女爱男，但男无意。

奇门遁甲看流年运势和财运，主要是通过分析天干地支、九宫八卦、八门九星等元素及其相互关系来进行，以下是具体方法：

考公务员的预测，实际上需要两部分内容：一是考试关，要看考试成绩如何，能否进入面试阶段，这些内容要参考考试类预测的断法；二是面试关，这部分内容，要参考应聘求职类的预测来断。

凡预测考试，若本人求测，以日干为考生；若代人求测以六亲关系为考生，如父母测儿女，以时干为考生；同辈或同事代测，以月干为考生。一般情况下，都要兼看年命。特别是对于高考之类涉及到考生终生大事的考试，应以考生年命为主要用神。

一是通过日干（或年命）来判断个人运气。运气好，容易晋职称。运气不好，难晋职称。二是需要通过晋级考试的，首先要判断考试成绩情况。以景门为试卷，如果景门落宫状态好，格局好，表明考的好。景门临天芮星，问题多

本章主要讲解的内容是官职的提升、罢免、竞选、晋升职称等。这些都离不开天时、地利、人和、神助、格局等个人运气的吉凶与自身条件的优劣。

十干克应是指天盘天干与地盘天干重叠后产生的各种生克制化关系。这种关系代表着某种吉凶悔吝信息，产生出某些信息象意，为奇门遁甲预测万事万物提供了基本依据。

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十干克应导航：克应总论、乙奇克应、丙奇克应、丁奇克应戊土克应、己土克应、庚金克应、辛金克应壬水克应、癸水克应 […]

十干克应是指天盘天干与地盘天干重叠后产生的各种生克制化关系。这种关系代表着某种吉凶悔吝信息，产生出某些信息象意，为奇门遁甲预测万事万物提供了基本依据。

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如：未年生属羊的人，用事的年、月、日、时四柱中有“申、子、辰”三字全。则犯回头贡煞，三字不全者不是回头贡煞。因此，未年生属羊的人，不适合在将同时有申、子、辰的日子作为结婚、搬迁、开业之日；

在择日学的高端殿堂里，九宫吊替法一直被视作“压箱底”的秘技。它以“天垂象，地成形”为总纲，把北斗九星与洛书九宫缝合在一起，让年月日时四柱的能量像接力棒一样层层传递。今天，我们循着这条时空接力链，看看它到底如何“吊”起一片吉凶天地。

所谓吊，就是“吊替”，也叫“吊宫”。七政四余中有“飞宫吊度”，堪舆学中有“飞宫”，应该也是“吊替”的一类方法吧。说实在话，“吊替”特别难学，学会了也很容易忘记，但我们还是要知道它的基本原理，因为它跟我们后面要说的“真”有密切的关系。

六十甲子吊替飞宫催吉法，是上乘的堪舆法诀，知道的人很多，会用的人很少，真正能够【催发】的，更是少数，这套学问是《四库全书》最精华的部分，亦是真正港台大师级【催吉秘法】，大师们秘而不宣，只称是独门些子，或独门秘籍

戊己都天煞，亦被称作都天太岁或游年土煞，是流年凶煞中的一种。在风水择日学中，它被视为一个需要特别留意的神煞。无论是动土、修造还是安神等活动，都必须小心避开其影响，特别是在阴宅的修造过程中，这一点尤为重要。

戊己都天煞，亦被称作都天太岁或游年土煞，是流年凶煞中的一种。在风水择日学中，它被视为一个需要特别留意的神煞。无论是动土、修造还是安神等活动，都必须小心避开其影响，特别是在阴宅的修造过程中，这一点尤为重要。

戊己都天煞，亦被称作都天太岁或游年土煞，是流年凶煞中的一种。在风水择日学中，它被视为一个需要特别留意的神煞。无论是动土、修造还是安神等活动，都必须小心避开其影响，特别是在阴宅的修造过程中，这一点尤为重要。

二十四龙补龙扶山吉凶表 四龙局 四长生 四临官 临帝旺 四帝旺 三合局 三合相局 三合财局 秀气局 泄气局 克 […]

天乙贵人分阴阳两面，阳贵从子位顺行，阴贵从申位逆行，这种阴阳配合的特性让它成为化解凶险的吉神。具体划分：阳贵甲见未、乙见申等，阴贵甲见丑、乙见子等，丑未更是贵人出入之门。

宜节日，忌月厌、血忌、血支，每月十五日。

宜伏断月，忌五月、七月。

初三欢乐，初四富贵，初五饮食，初七大吉，初八长命，初九吉，初十职禄，十一聪明，十三大吉，十四得财，十五大吉，十六益利，十九吉庆，二十二吉，二十三大吉，二十五财福，二十六样瑞，二十九吉祥。

冠笄：即冠礼和笄礼。古时男子行成年之礼。叫冠礼，古代女子行成年之礼。华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，最早实行于周代。

忌：正四废、赤口，六不成、十恶大败、荒芜、破日。

甲戌，乙亥，丙子，癸未，甲申，丁亥，庚寅，辛卯，壬辰，乙未，丙申，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，甲寅，乙卯，丙辰，庚申，辛酉。