现在多数年轻人都要很注重婚姻配偶的搭配，配偶是否适合自己？在六爻占卜预测中有关测婚姻遇兄弟爻持世的情况，即“男测婚以世爻为自己，财爻为对方，应爻为不确定的人；兄弟持世克财，未婚不成，己婚失和；财动生世，夫唱妇随；卦逢六合，两情相好；卦逢六冲，好事难成……”

以应爻代表对方为用神，兼看配偶星(男看妻财，女看官鬼爻)。世应相生，夫妻感情融洽，能同甘共苦。世应生合，夫妻感情如胶似漆，能白头偕老。
世应相克，夫妻关系不睦，易闹矛盾，甚至同床异梦而导致分手。世应相冲，夫妻矛盾尖锐，容易分道扬镳。世爻动生合它爻，自己容易产生婚外情；应爻动生合它爻，配偶容易产生婚外情。世应被克制，但安静不动，虽夫妻观点不一致，但难以离婚。

六爻可测阴阳宅风水，其断法皆不尽相同，六爻测阳宅方法及思路怎么样？六爻测阴阳宅父母爻为靠山，兄弟爻为左邻右舍， […]

考试升学是人生的转折点，对于一个人来说考学成绩的好坏关系着一辈子的幸福与否，而六爻中以父母爻为用神，父母爻的旺 […]

六爻测婚姻是比较常见的预测领域，谈情说爱的情侣们自然希望能够在婚姻方面走向幸福的婚姻殿堂，单身朋友希望早日找到 […]

六爻测相貌主要看用神的旺弱、五行、再结合应爻的情况，再者就是全局动爻、静爻、临的六神来判断。六爻求测性格是以所测之人临不同的六亲，六神、五行、以及爻的旺弱都决定对方的性格秉性。

当今社会，店铺林立，经济繁荣，但是仍然有很多的店铺不赚钱或者倒闭，其实不是偶然，主要是由于其店面的风水出了问题 […]

后人升官发财，子孙兴旺，下面六爻网的小编为大家介绍一下六爻预测坟墓口诀。六爻测墓以世为座山，世冲之爻为向，未山丑向（丑未向），穴向得年月日生为吉，本卦的日生吉，福神生穴。

癸酉虽然与壬申同属“剑锋金”，但两者特色全然不同。如果说壬申的表现是“大宝剑”，锋芒毕露，无物不破；那癸酉更像是“金钟罩”，水火不侵，金刚不坏。将“剑锋金”形容成金钟罩似乎有点不妥，之所以如此比喻，也是结合癸酉干支的众多特点而言。

壬申重点：长生、成熟、稳重、出挑现在讨论八字，绝大多时候都是用正五行法来看，也足够清晰看出绝大多数的特点，但有几组干支，他们纳音五行的特色也极具辨识度，比如戊午、己未天上火，壬戌、癸亥大海水，今天要说的“大宝剑”壬申，也是如此。

重要看点：自力更生、身不由己、力不从心，辛未对我来说比较亲切，老粉应该知道黑米和小米都是1991辛未年生人，辛未这一柱对我来说也是感慨颇多的一柱干支。在说辛未干支之前，先来聊聊关于未羊的一些民间说法。民间对于羊的理解喜欢走极端，好与不好的描述都有不少，尤其是其中不好的专有名词也着实有些唬人，比如经典的“红羊劫”，“十羊九不全”……此外还有些弱一点，但听着也不舒服的“八月羊挨刀杀”、“腊月羊守空房”

庚午，天干庚金，地支午火。庚金的意象是顽铁，地支午火藏两个天干——丁火与己土，其中丁火是主气。丁火为人间火，也包括“炉火”的意象，炉火可炼金，所以庚午干支本身包含着“火炼金”的感觉，正面体现就是自律自强，负面体现就是劳碌伤神。

己巳，这组干支字形仿佛两条蛇缠在一起，也有点“两头蛇”的味道。这种比喻，意在说明这组干支相对来说喜欢变化，甚至会游走在两种极端之内，所以对己巳的判断不能有定式。己巳，天干己土，地支巳火，火土相生，己土的力量加成比较大。地支“巳”里有三个藏干：丙、戊、庚。主气是丙火，是己土的正印。戊土劫财和庚金伤官虽不是主气，但也有一定影响。

戊辰，天干戊土，地支辰土，辰土之中藏三个天干：戊、乙、癸，以土气为主气。戊土坐辰土，自坐比肩，所以在这组干支的戊土气场很重，戊辰可以称之为戊土pro版本：戊辰是戊土pro版，所以在看戊辰的特性时，很多可以自然的从戊土中延伸来看。戊土突出的特性就是四平八稳，戊辰干支则是稳上加稳，八字带了戊辰的，一生中肯定会有某方面运势保持着令人敬畏的“稳如老狗”特性。

丁卯，天干丁火，地支卯木，与上期介绍的丙寅似乎类似，也是天干地支木火相生，但二者其实差别很大。丙火是阳火，意象是太阳火，盛大辉煌；丁火是阴火，意象是人间火，如灯烛火、炉火之类。不管阴阳还是意象都存在很大区别：丙火自身就是光源，无穷无尽的散发光辉，丁火聚敛木材，以此燃烧而产生光芒，丁火的“求生意识”更为强烈，对木依赖度更高，也更挑剔。

丙寅干支，天干丙火，地支寅木。丙火为太阳火，光芒万丈，寅木藏甲、丙、戊，甲木为主气，丙火为中气，戊土为余气，三者力量以甲木为主。
这组干支是较为典型的“木生火”组合。从十干喜忌来说，“丙乃天边一太阳，甲乙之木喜能生”,虽然丙火最喜欢的并非是木，但也是喜欢木的，所以在丙寅干支中，丙火太阳的能量能够得到很好的发挥。

甲子与乙丑，纳音都是海中金。虽然都是海中金，但有一点区别，甲子更偏向于原始混沌意境，比如龙宫、胞胎，乙丑则更偏向于珍珠宝物，光鲜明亮、高贵。
甲子、乙丑两柱干支的纳音贵格，都有渊海藏珠格和蚌珠照月格，不过乙丑的贵格要多一点，因为【丑】在廿八星宿中代表着斗、牛二宿，附带一些其他贵格，如剑冲牛斗格、斗牛见月格（这两个贵格也是属牛人都有的）

虽然经常将甲木比作参天大树，但甲木更符合理法的物象应该是无根栋梁木，可以直接刀削斧刻，即“甲逢庚克貌如花”，甲木离不开庚金。

无根之木也可以燃烧，这是甲木的第二属性，燃烧释放光明，让丁火吐秀，木火通明。不管是化作雕梁画栋，还是变成光，都是甲木实现自身价值的途径，是甲木骨子里追求的东西，不会随着季节以及其他因素而变化。

甲子日，是六十甲子新的开始，六十甲子一柱一柱论，是让五行学得扎实的有效方法。建议想把基本功打扎实的同学，可以每 […]

男大当婚，女大当嫁，当今社会虽然恋爱婚姻是自由的，两个人各方面合得来就结婚，但是男女合婚却也在悄然兴起。许多恋 […]

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。白话翻译：大凡用兵作战，总是以正兵当敌，以奇兵取胜。所以，善于出奇制胜的人，其战术变化，就像天地万物那样无穷无尽，像江河之水那样通流不竭。

从前善于用兵打仗的人，总是首先让自己创造出不可被战胜的条件，然后去等待敌人可被我战胜的条件的出现。不可被战胜的条件，其创造在于我方自身；而可以为我所战胜的条件或可乘之隙的是否出现，那就在敌人方面了。善于用兵打仗的人，能够创造出不被敌人战胜的条件，却未必能保证一定战胜敌人。

用兵作战的原则是：使敌国完整地降服是上策，通过武力攻破敌国则次之；使敌军全军降服是上策，击败敌军则次之；使敌旅完整降服是上策，击破敌旅则次之；使敌卒完整降服是上策，击破敌卒则次之；使敌伍完整降服是上策，击破敌伍则次之。因此，即便能百战百胜，也算不上最高明的用兵之道；只有不通过交战就使敌方屈服，才是真正的上上之策

孙子说：大凡用兵作战，其一般规律是：要动员轻重战车千百辆和全副武装的十万大军，还要不远千里去远送粮草。这样，里里外外的开支，包括接待诸侯客使所需花销，维修保养各种战具所需胶漆等器材，以及供应补给车甲装备的费用，每天耗资都会有千金之巨。然后，十万大军才能出动。

战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”, 四是“将”，五是“法”。

 “父在观其志”的这个“志”，古人的文字“志”为“意志”之意，它包括了思想、态度。我们都曾经作过儿子，都有这样的经验：当父亲、师长的面前，听到教训吩咐，口口声声称“是”，但背过身来，却对着同学、朋友，做一个鬼脸，表示不听。所以“父在观其志”这话，是说当父母在面前的时候，要言行一致。就是父母不在面前，背着父母的时候，乃至于父母死了，都要言行一致，诚诚恳恳，非常老实，说不接受就是不接受；如果作好人，就要作到底，父母死了，于三年之内，无改于父之道，说得到做得到，经过三年这么久的时间，感情没有淡薄，言行一致，一贯作法，这就是孝子。

  子贡所讲孔子的温、良、恭、俭、让，是讲孔子的修养，是集中国古代传统文化之大成，他有了这样高深的修养，所以他的目的，就是我国古代的“淑世主义”，他具有救世救人的思想，也就是我们前面所提到的他的千秋大业。千秋大业就是学问思想，千秋事业在当时是很寂寞的，例如孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德等等，在当时并未受人重视，可是德及万世，名震千古

   古人对于这一句的解释，我也有点意见。拿孝道来讲，过去讲中国文化的孝道，本来很重要，我们看历史上给皇帝的奏议，常有“圣朝以孝治天下”这句话。等于是宪法的基础精神，过去我们没有“宪法”这个名称，但是有这个精神——宪法的哲学精神，以孝道为基础、作中心

事实上是怎么说的？“君子不重则不威”的“重”是自重，现在来讲是自尊心，也就是说每个人要自重。“君子不重则不威”，拿现代话来讲，也可以说是自己没有信心，今天中午有一位在国外学哲学的青年，由他父母陪来找我，这青年说：“我觉得我自己不存在。”我说：“你怎么不存在？”他说：“我觉得没有我。

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。 饮食男女     […]

在人文世界的道中，就有这三道：一个是“君道”，讲究如何领导，如何当家长，如何当国家的领袖，乃至如何当一个班长，这都是“君道”。其次是“臣道”，就是说我们怎样做一个忠实的部下，怎样帮助人完成一件事。再其次“师道”。

领导一个大国家，或者领导一个单位，乃至领导地方的政治，要“敬事而信”，这是很难的。“敬事”，对一件事认真做为“敬事”，一项职务宁可不接受，既接受了就要认真去做，现在就有许多地方许多人不敬其事的。