索引：
乾卦：元亨利贞
初九: 潜龙勿用
九二: 见龙在田，利见大人
九三: 君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎
九四：或跃在渊，无咎
九五：飞龙在天，利见大人
上九：亢龙有悔
用九：见群龙无首，吉
【卦辞】乾: 元、亨、利、贞。
【彖传】大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命；保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
【大象传】象曰：天行健，君子以自强不息。
【爻辞、小象传】
初九: 潜龙勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二: 见龙在田，利见大人。
象曰：见龙在田，德施普也。
九三: 君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。
象曰：终日乾乾，反复道也。
九四：或跃在渊，无咎。
象曰：或跃在渊，进无咎也。
九五：飞龙在天，利见大人。
象曰：飞龙在天,大人造也。
上九：亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
用九：见群龙无首，吉。
象曰：用九，天德不可为首也。
高岛原文：
乾: 元、亨、利、贞。
乾为天：“乾”字本作?，即此卦三奇，一连纯阳，圆满之形也，后假作三数字。左旁从龺，中日，上下象其光线，即太阳放光彩之象。乾之性，在人则气力圆满，刚健之义也。《说卦传》曰：“乾健也。”天之性至刚，其德至健，其体圆满盈实，其运动强进而无有间断，故以此卦此字充之。
白话翻译：
“乾”字的本义源自其卦象符号，即由三个阳爻（☰）组成的纯阳之卦，象征着至阳至刚的圆满形态。这个字形后来被假借为数字”三”的符号。其左侧偏旁取自”龺”（biao）字，中间为”日”字，上下结构如同太阳放射出的光线，整体构成太阳光芒四射的意象。
乾卦所代表的特性，对应到人类身上，即体现为精力充沛、刚健有力的品质。《说卦传》中说：”乾，健也。”天的本质至刚至强，其德行至健至大，其形体圆满充实，其运行刚强进取且永不停息，因此用”乾”这个卦象和字形来象征这种至高无上的刚健精神。
高岛原文：
乾：元亨利贞。
此五字文王所系，谓之《彖》辞。《乾》之为天，上文既述之，在人则君也，父也，夫也。盖天包地，君抚民，父育子，夫帅妻，其理一也。“元亨利贞”四者，乾之德也。乾秉纯阳之性，而兼此四德，故其为气也，充满宇宙，无瞬息之间，是即健而无息之谓也。人能法乾之健，自然气力充实，俯仰无愧，孟子所谓浩然之气，“至大至刚，配义与道，无是馁也”。此即被天命德之圣人也。
“元”者始也，大也，仁也，不朽不坏，天地之大德，所以生万物也。元字从二从人，仁字天字亦然，盖在天为元，在人为仁，犹仁者推爱己之心以及于人也。
白话翻译：
高岛原文：
“亨”者通也。物始生而成之义也。在人为礼，人之处世，以礼让为贵，便可使人生爱好之情，即与仁之博爱同。
白话翻译：
“亨” 是通达的意思。它包含事物从产生到成长完善的意义。在人身上体现为礼，人在社会上立足，把礼让视为可贵的品质，就能够让人产生喜爱、友好的情感，这和仁所具有的广泛博爱是相同的。
高岛原文：
“利”者宜也，吉也，万物发达而遂其生也。在人为义，见利思义。利与义若相反，而实足以相成，以义为利，利即义也。义字从羊从我，我牧羊而衣其毛，食其肉，是自食其力，不慕夫外也。“义”者宜也，利之得其正也。利字，《说文》云“从刀从和”，和然后利，字本从和省文，古曰“利者义之和也”。
白话翻译：
“利” 是适宜、吉祥的意思，指万物兴旺发达并顺遂地生长。在人身上体现为义，见到利益就想到道义。利和义看似相反，实际上却完全能够相互成就，以义为利，那么利也就是义了。“义” 字由 “羊” 和 “我” 构成，就像我放牧羊群，穿它的毛、吃它的肉，这是自食其力，不羡慕外在的东西。“义” 就是适宜的意思，是利益符合正道的体现。“利” 字，《说文解字》说它 “由‘刀’和‘和’构成”，和谐之后才能有利益，这个字本来是 “和” 字的省略写法，古人说 “利是义的和谐体现”。
高岛原文：
“贞”者正也，兼贞正、贞常、贞固之义。在人为智，盖内有神明在抱之姿，外有坚贞不拔之操，斯有守有为，自得保其终也。故曰“贞固足以干事”。
白话翻译：
“贞”就是正的意思，同时包含贞正（守正不移）、贞常（恒久不变）、贞固（坚定稳固）的内涵。对应到人的德行上，体现为智慧——因为内在怀有如神明般的明智洞察，外在具备坚定不屈的操守节志，如此既有坚守原则的定力，又有积极作为的能力，自然能够善始善终、保全成果。因此《周易》说”贞固足以干事”（凭借坚定的操守和稳固的品格，足以成就事业）。
高岛原文：
盖“元亨”，物之始通也，言其时则自春而夏，言其日则自旦而昼，在人则自幼而壮，在草木则自萌芽而至繁盛也；“利贞”，物之成而又复其本也，言其时则自秋而冬，言其日则自映而夕，在人则自壮而耋，在草木则自实而陨也。为人君者，以乾天为法，故御天下之道，莫大于仁育万物，君能体仁，则天下莫不被其德。《文言传》曰：“君子体仁，足以长人。”且此卦爻象，亦非专止君上，下至匹夫匹妇，为父为夫者，其卦象、卦义、卦用亦复相同，宜推类而扩充之。“元亨”二字，专就乾之全体德性上说，“利贞”二字，更含圣人教诫之旨。何则？“贞”者正也，“利”者宜也，是贵行其所宜，守其所正也。以人事推之，必有其刚健进取之性，然自恃其勇毅果敢，或将侮人之弱，凌人之柔，欺人之愚，是自陷于过失也。惟贞正而可以克其终也，因深警之曰“利贞”。
白话翻译：
高岛原文：
《彖传》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
六十四卦，始于《乾》，终于《未济》。《未济》之卦，《离》火之性上升，坎水之性下降，为水火不相交之象。刚柔失位，事犹未成，故曰《未济》。夫《未济》非不济也，有待而济也。六十四卦，循环不已，是未济之终，即复而为乾天之始。乾为日，阳光所照，万物发育，故坤舆得其照临而水气蒸发，腾而为云，降而为雨，寒暑燥湿，四时循环而无须臾之间。精气凝结，万物流形，是皆始于乾元一气之功德。故孔子赞之曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”“乾元”者，包括阴阳之称也。凡物必有始，又必有终，今以六爻之位示其理，则初爻生也，始也，上爻死也，终也。各由其物之性，而不误其时命，谓之“大明终始，六位时成”。夫资始万物者，乾元之功，而乾元亦不自以为功，必使雷、风、水、火、山、泽六子相辅而成，六子亦能承袭天意，以行天之所欲为，而不违其道。天以父道而御六子，谓之“时乘六龙以御天”。乾坤与六子协心，以行变化之道，其间功用无穷，而分量有定。乾坤六子，各全其命，生生变化，谓之“乾道变化，各正性命”。八卦协心，以能保合此造化，谓之“保合太和”。“乃利贞”者，谓日月星辰与四时事物之消长，各不愆其运转，不违其次序，得保此元气之常存，是以利且贞也。圣人体天立极，以一人而统理万机，是曰“首出庶物”。一时庶物沐圣人之化，又得发育繁殖，各有其所，书曰“黎民于变时雍”，万邦协和，即此可见。圣功王道，乾元一德包括尽之矣。
白话翻译：
高岛原文：
高岛原文：
君主发号施令而臣子遵照执行，上级倡导而下级响应，君臣同心同德，上下志向相通。君子秉持纯粹阳刚的德性，正处在清明太平的盛世，即使有不善之人潜伏在代表地的内卦坤卦中，也不敢再显露踪迹，因此天下安定，国家安康，万民都沐浴在深厚的仁爱与恩泽之中，没有一人不得其所。于是万物丰饶，国家富足、百姓宽裕，军队强大、粮食充足，百姓都怀着爱国的热忱，四方诸侯都受到感召前来归附，天下和乐安宁，共同享受太平盛世，这正是乾卦所象征的兴盛时代。
高岛原文：
百官恭敬地接受命令，都深深感激天皇的深厚恩德。于是社会风气为之一变，上从权贵，下到平民，救济贫困的风气盛行：有多余财物的人，赈济穷苦百姓；借出土地的人，不收取田租；借出房屋的人，不征收房租，人们都以博爱为荣誉。因此，没有一个百姓不蒙受君王的恩泽，就像大旱之时降下甘霖。
等到三年之后，天皇登上高楼，远远望见炊烟袅袅升起，欣慰地吟诵了《高屋》这首御制诗歌。直到如今，人们追忆诵读当时的敕令文书，吟诵那时的歌谣，没有不感念天皇圣德的。
所以君子处世，分辨六爻所象征的不同时机，玩味爻辞，就可以知晓天命的趋向。凡是人占卜得到这一卦，要效法太阳循环不止、不曾片刻停歇的规律，一切行动举止，都要以乾道为准则。人若有宏大的器量和卓越的见识，如同见到龙飞腾时的强劲力量，正处于可以进取有所作为的时机。但时运的通畅与阻塞、前进与后退，各有适宜的情况：初爻虽然显现出如龙般的才德，可时机未到，不能贸然进取承担事务。二爻的进取时机已到，与九五相应，然而二爻和五爻都以阳德相应，还不是阴阳相互亲近的状态。三爻更接近上位却仍处于下位，处境艰难、勤勉努力，常常劳心费神。到了四爻，五爻的盛运即将到来，要观察上下的情况，审度进退的时机，等待时机行动，尚未做出决断。五爻拥有盛大的时运，各项功绩都得到考核成就，正处于顺应时机、占据合适位置的时刻。上爻因乾的时运已经过去，应当迅速退隐才能没有悔恨。
九二 “利于见到大人”，是因为初九有坚定不移的志向操守；九三没有灾祸，是因为九二谨慎谦逊、不夸耀自己；九四没有灾祸，是因为九三勤勉警惕；九五 “利于见到大人”，是因为九四能够疑虑审慎。所以积累功业德行在于人自身，而成就品德、施展才能则在于天意。到了九五，潜伏之龙的精神已经用尽，忧虑疑虑的念头全部消除，无思无为，只有 “声音相同就会相互呼应，气息相投就会相互寻求” 的乐趣罢了，那么亢龙的悔恨，不必等到上九之后才知晓。这就是所说的道理不可违背、气数不可逃避、细微的征兆不可不预先察觉啊。
高岛原文：
《大象》曰：天行健，君子以自强不息。
“天行健”，一言以断定乾天全卦之德。行者运也，讲也，为也，往也，道也；谓天道运行，犹如太阳日日运行，循环不息，无一刻之停止也。君子体天行之刚健，天理浑然，无一毫人欲之间，自强不息，自足当天下万般之事业。然此自强者，亦非暴戾猛进而不知止，妄用健强之谓也。玩索“潜龙”、“亢龙”及用九“无首”之辞，而可知其义也。
白话翻译：
《大象传》说：天道运行刚强劲健，君子因此要自强不息。
“天行健” 这句话，一下子就断定了乾卦所象征的天的整体德性。“行” 有运行、演进、作为、前往、规律等含义；是说天道的运行，就像太阳每天运行不息，循环不止，没有一刻停歇。君子体察天道运行的刚强劲健，让自己的内心完全契合天理，没有一丝一毫个人私欲的干扰，自强不息，自然足以担当天下间各种各样的事业。但这种自强，也不是指粗暴急躁、冒进不知节制，或是胡乱运用刚健之力。仔细玩味 “潜龙勿用”“亢龙有悔” 以及用九 “群龙无首” 的爻辞，就能明白其中的含义了。
【占】
○ 得此卦者，要临事刚健，自强不息，犹天行也。又要包括“元亨利贞”之四德。乾有施德而不计利之意。
○ 女子：筮得此卦，以阴居阳，有刚强过中之嫌。宜慎重也。
○ 天候：二三四五之中，变则必晴也。
○ 买卖：不利买而利卖也。
○ 祸福：谓积善余庆，积不善余殃，恐有不在当代而在后裔也。
○ 常人：有高其身而不知鄙事之虞。
○ 贤者：有知天命而独行是道，恐群阴潜伏，有群小构谗之惧。
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