大有卦·六五：厥孚交如，威如，吉。

大有：元亨。
初九：无交害匪咎。艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚交如威如，吉。
上九：自天祐之，吉，无不利。

六五：厥孚交如，威如，吉。
《象传》曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。

高岛原文：

“孚”者，所以通上下之情；“威”者，所以严上下之分也。情不通则高，分不严则亵。“交如”者，交接之义；“威如”者，威严之义。孔子曰，“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，此之谓也。此爻以柔中居尊位，虚心礼贤，下应九二，上下五阳，皆归其德，故曰“厥孚”。明良一德，朝野倾心，如良友之善交，故曰“交如”。然君心贵和，而君体贵尊，所谓有仪可象，有威可畏，故曰“威如”。盖《大有》之世，在下者有协助之志，在上者又能诚信接下，足以感发之，故《象传》曰“信以发志也”。又《象传》曰“易而无备也”者，六五居群刚之间，独用柔道，未免为人所易慢，而无畏怖之心也。

白话翻译：

“孚”（诚信），是用来贯通上下情感的；“威”（威严），是用来严整上下名分的。情感不通就会有隔阂，名分不严就会有轻慢。“交如”，是交往、交接的意思；“威如”，是威严的样子。孔子说：“端正衣冠，目光神色端庄，庄重得让人望而生畏”，说的就是这个道理。

六五爻以柔顺中正的品德居于君主之位（尊位），虚心礼贤下士，向下呼应九二爻——上下的五个阳爻（除六五外）都归向他的德行，所以说“厥孚”（他的诚信）。君主贤明、臣下良善，同心同德，朝野上下都倾心归附，就像良友之间善意交往一样，所以说“交如”。但君主的内心贵在平和，而君主的体统贵在尊严——要有礼仪可供效仿，有威严让人敬畏，所以说“威如”。

在《大有》卦所象征的盛时，在下位的人有协助君主的心意，在上位的君主又能以诚信对待下属，足以感化激发他们，所以《象传》说“信以发志也”（用诚信来激发众人的志意）。又《象传》说“易而无备也”——六五爻处于群阳爻之间，独用柔道，未免会被人轻易怠慢，但（因为诚信和中正）反而无需刻意防备。

【占】
○　问时运：必其平生为人所信服，且有威望，晚运亨佳之会也。
○　问商业：一时众商信服，货物通行，可永保其富有也。
○　问战征：众军勇跃，威令远扬，尤宜警备，以防敌军。
○　问家宅：主一家和睦，恐有盗窃，宜备防也。
○　问失物：所窃者即信用之人，以威逼之，必交还也。但恐得而复失。
○　问六甲：生男。
○　问讼事：被告者必畏威而和。
○　问行人：如期而归。

【例】　一日亲友某来，请占气运，筮得《大有》之《乾》。

断曰：此卦拟之于国家，六五柔中之君，备公明、正大、威信、温和之德，与九二阴阳相应，与九四阴阳相比，统御众阳，以保大有之治，以一个人观之亦同。足下信用忠实之伙友，虚己而容人，以众之喜为己之喜，以众之忧为已之忧，主仆相和，家政克行。然有不可无威，无威则命令不行，国政然，家政亦然。今当大有之时，预体此意，可注意于恩威并行也。某氏守之，家业益臻繁昌。.

白话翻译：

【例】有一天，亲友某来找我，请占他的气运，筮得《大有》卦（六五爻动，变为《乾》卦）。

我断道：这个卦若比作国家，六五爻是柔顺中正的君主，兼具公明、正大、威信与温和的品德——它与下卦中位的九二阳爻阴阳呼应，又与上卦邻位的九四阳爻相邻相得，以此统御众阳爻，维持《大有》卦象征的盛世治理；若放到个人身上，道理也相通。

你（求占者）信用忠实的伙伴，虚心容纳他人，把众人的喜悦当作自己的喜悦，把众人的忧虑当作自己的忧虑，主仆和睦，家政得以顺利推行。但不能没有威严——无威严则命令不行，国政如此，家政也一样。如今正值《大有》的盛时，要提前体会这层道理，务必注意恩威并施。

后来某氏遵循这个原则，家业愈发繁荣昌盛。

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