大有卦·九三：公用亨于天子，小人弗克

大有：元亨。
初九：无交害匪咎。艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚交如威如，吉。
上九：自天祐之，吉，无不利。

九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象传》曰：公用亨于天子，小人害也。

高岛原文：

“亨”与享同。“公用亨于天子”者，谓天子设筵，宴会公侯也。九三与之，此爻居下卦之上，公侯之象。九五之君，虚己下贤，一时四方公侯，感化来宾，如《诗》所咏“喜宾安乐，寥获湛露”之义是也，故曰“公用享于天子”。盖诸侯之于天子，藩屏王家，天子喜其功，宴享而劳之。此爻以阳居阳，具纯正之才德，可得与此宠荣，若使小人当此，捧富有，擅威福，慢上凌下，必招祸患，安得与享礼之优待乎？上无比应，君上必不信任，故曰“小人弗克”，《象传》亦曰“小人害也”。

一说“享于天子”者，谓能以所有贡奉于君上。凡土地之富，人民之众，皆天子之有也，诸侯谨守臣节，忠顺奉上，抚育黎庶，以效屏藩，丰殖货财。以资贡献，享之天于，以其有为天子之有也。若小人而居此位，则私有其富，不复知奉公之道，故曰“小人弗克”。此义亦通。

按：凡《易》辞曰“先王者，以垂统言；曰“帝”者，以主宰言；曰“天子”者，以正位言；又“后”者，天子诸侯之通称；“大君”者，天子之尊称也。

白话翻译：

“‘亨’字与‘享’字通用。‘公用亨于天子’这句话，说的是天子设置筵席，宴请公侯。九三爻正对应这一情境——此爻处于下卦（乾卦）的最上位，正是公侯的象征。

九五爻的君主虚心谦下地对待贤臣，一时四方的公侯都受感化前来朝见，就像《诗经》里所咏叹的‘宾客欢喜安乐，深受恩泽湛露’那样，所以说‘公用享于天子’。大概诸侯对于天子而言，是保卫王室的屏障；天子为表彰他们的功劳，会设宴款待并慰劳他们。

九三爻以阳爻居于阳位（既刚健又得位），具备纯正的才德，才能获得这种恩宠荣耀；如果是小人处于这个位置，仗着国家富有，擅作威福、傲慢犯上、欺凌下属，必然招致祸患，哪能得到这种宴享的优待呢？而且九三向上没有比邻或相应的爻（上卦是离卦，九三与上九不相应），说明君主必定不信任他——所以说‘小人弗克’（小人做不到），《象传》也说‘这是小人的祸害’。

另有一种解释：‘享于天子’是指能将自己所有的贡献给君主。凡是土地的财富、民众的众多，本都是天子所有的；诸侯谨慎遵守臣节，忠诚顺服地奉事君主，抚育百姓以尽屏障之责，再增殖货财、贡献给天子——这是因为他们把（财富）视为天子的所有物。若小人居此位，就会私自占有财富，不再懂奉公之道，所以说‘小人弗克’。这个解释也通。

按：《易经》中的术语，说‘先王’是指传承统绪的人；说‘帝’是指主宰者；说‘天子’是指居正位的人；‘后’是天子、诸侯的通称；‘大君’是天子的尊称。”

【占】
○　问时运：目下正当显荣之时，利为公，不利营私。
○　问仕途：恰得宠任荣赏之象，若取赂必败，宜慎。
○　问商业：不特得利，且可得名。
○　问战征：有犒赏三军之象，得获胜仗，恐于兵众有《损》。
○　问家宅：有喜庆宴会之象，家食丰富，但使用婢仆中，须当留意。
○　问讼事：若为饮食起衅，恐难得直。
○　问六甲：生男。主贵，但幼小时，防多疾厄。

【例】　大阪友人某来，请占某豪商时运，筮得《大有》之《睽》。

断曰：此卦《大有》，可知为富豪之家。“公用享于天子”者，为大臣宠荷君恩也。在商人处涉王事，得官家优待，其象亦同。商人而获此宠遇，宜慎守其常，切勿恃势怙宠，不然，挟富有，假威权，恃宠而骄，必损资产。吉凶悔吝，惟在其人自取而己。

其后某豪富，管理某省用途金，与贵显交往，自负富有，颇招人怨，偶罹病死，不能办偿官金，致破其产。

白话翻译：

【例】大阪的一位朋友来，请我占卜某豪商的时运，占得《大有》卦（九三爻动，变为《睽》卦）。

我断道：此卦是《大有》，足见这豪商是富豪之家。爻辞说“公用享于天子”，意思是大臣蒙受君主的恩宠厚待——商人若涉及王室事务、得到官家优待，卦象也是一样的。商人获得这种恩宠，应当谨慎守住本分，千万别依仗势力、恃宠而骄；否则，凭借富有的资产假借威权，必定会损失资产。吉凶祸福，全是自己招致的罢了。

后来这位豪富，管理某省的公款，和显贵交往，自负富有，很招人怨恨。偶然生病去世，无法偿还官家的钱，最终破产。

【例】　明治五年，土州人渡边小一郎来，请占气运，筮得《大有》之《睽》。

断曰：《大有》之世，天子虚己用贤，金帛之出纳委之臣下，大臣为能谨慎任事，小人则必失奉上之道，故辞曰“公用享于天子，小人弗克。”足下令负担铁道局神户出张所事务，出纳金钱，最宜注意。昔封建之世，士民共有义气，往往有监守自盗者，则屠腹而谢其罪。维新以来，刑法宽缓，人少廉耻，不可不深留意也。

后在神户，某属员为私买米市，偷用官金若干，渡边氏亦不免其责，且为救护属员，借入某商人之金若干，以办偿官金。后事发觉，与属员某共处其罪云。

白话翻译：

【例】明治五年，土佐州的渡边小一郎来找我，请占他的气运，筮得《大有》卦（九三爻动，变为《睽》卦）。

我断道：《大有》卦象征的时势里，天子虚心任用贤能，金钱财物的出纳大权都交给臣下掌管。大臣能谨慎行事，小人却必定丧失奉事君上的正道——所以爻辞说“公用享于天子，小人弗克”（意为大臣能获得天子的宴享恩宠，小人却无福消受）。如今你负责铁道局神户办事处的事务，掌管钱财出纳，最要小心！

过去封建时代，士民都讲义气，若有监守自盗的人，会切腹谢罪；维新以来刑法宽松，人很少再有廉耻心，你不能不深加留意啊。

后来在神户，他的一名属员为私人做米市生意，偷用了若干官金；渡边不仅没能免责，还为救护属员，向某商人借钱偿还官金。最终事情败露，渡边和那名属员一同被治了罪。

【例】　江京虎之门，琴平神社宫司鸿雪爪者，余之知己也。二十九年某月，来告曰：顷日浅野侯爵罹大患，以其危笃，不堪忧虑，请筮一卦，以占休咎。筮得《大有》之《睽》。

断曰：《大有》者，以示生命之有在也。上爻为有之终，恰值归魂，今占得三艾，病之用享，利在药饵，知必昨良医奏功也。”贫贱辈请良医难得，良药万难。“克”者，愈也，故在小人或防“弗克”，在侯之家，良医易招，即贵重药品，亦易购觅，故谓之“王用享于天子”。如得天子之赏赐良药也，病必无碍。后果快愈，今犹无恙也。

白话翻译：

【例】东京虎之门琴平神社的宫司鸿雪爪，是我的知己。明治二十九年某月，他来对我说：“最近浅野侯爵得了重病，病情危急，我实在担忧，请你占一卦看看吉凶。”

我占得《大有》卦（九三爻动，变为《睽》卦），断道：“《大有》卦，显示生命还有存续的可能。上爻是‘大有’的终结，正好对应‘归魂’（生命的归宿之象）；如今占到九三爻，对于病情而言，‘用享’（指享用药饵救治）是有利的，可知一定是昨日良医已经奏效。”

“贫穷的人请良医难得，买良药更难——‘克’是痊愈的意思，所以小人可能‘弗克’（无法痊愈）；但侯爵家容易招请良医，就连贵重药品也能轻易购得，因此说‘王用享于天子’（就像王者得到天子赏赐的良药一般）。既然有这样的条件，病必定无碍。”

后来浅野侯爵果然很快痊愈，至今仍健康无恙。

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