同人卦·上九：同人于郊，无悔

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同人：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人先号咷而后笑，大师克，相遇。
上九：同人于郊，无悔。

上九：同人于郊，无悔。
《象传》曰：同人于郊，志未得也。

高岛原文：

“郊”者，国都之外，旷远之地。此爻在五爻之上，为无位之地。《同人》一卦，卦中五阳皆欲同于六二一阴，三爻与二相比，其欲同之意尤切。四爻非应非比，然以介在二五之间，亦欲强同于六二。五爻与二为正应，惟此爻居上，与二非应非比，孤介特立，置身荒郊之外，较初之于门更远。无私匿之情，免争夺之患，在六爻中，最为完善，谓之“同人于郊，无悔”。盖《同人》之量，“愈远则愈大，国外曰郊，郊外曰野，“于郊”较野殊近，故“于野”则亨，于郊”则第曰“无悔”。《象传》曰“志未得也”，志即“为能通天下之志”而言，其仅曰“于郊”。犹未能通天下之志也，故曰“志未得也”。

白话翻译：

“郊”，指的是国都之外、空旷辽远的地方。此上六爻处于九五爻之上，属于没有权位的地方。《同人》这一卦中，卦里的五个阳爻都想要与唯一的六二阴爻同心同德、相互聚合。九三爻与六二爻相邻相比，它想要与六二爻聚合的心意尤为迫切。九四爻既不是与六二爻相应，也不与之相邻相比，然而因为它处在六二爻和九五爻中间，也想要强行与六二爻聚合。九五爻与六二爻是正应关系，唯独这上六爻位居最上，与六二爻既不是相应关系，也不是相邻相比关系，独自孤高、卓然特立，将自己置身于荒郊野外之外，比起初九爻在门外，距离六二爻更远。上六爻没有私心藏匿的念头，避免了与他人争夺聚合的祸患，在六爻当中，是最为完善美好的，所以说“同人于郊，无悔”。

大概《同人》卦所蕴含的胸怀和格局，“与他人聚合的范围越远就越广大”，国都之外称为郊，郊外更远的地方称为野。“于郊”相较于“于野”距离要近一些，所以“于野”能亨通顺利，“于郊”则只能说“没有悔恨”。《象传》说“志未得也”，这里的“志”是就《同人》卦“能够使天下人的志向都相互沟通”而言的，它仅仅说“于郊”，说明还未能使天下人的志向都相互沟通，所以说“志未得也” 。

【占】
○　问时运：目下顺适，诸事无所障碍，但宜在闲散之地。
○　问商业：宜立业于市尘之外，无忧耗损，一时亦未能获大利益。
○　问战征：宜在荒地屯营。
○　问失物：于郊外觅之。
○　问讼事：恐难得直。
○　问家宅：平顺无灾。
此卦为归魂之卦，若占命数而得此卦，至上爻必死。《师》之上爻，可参看也。

【例】　有相识会社役员某氏来，告曰：近来我会社头取，与大株主之间，颇生纷议。株主欲开总会，改选社员，又有一派赞成当时之社员者，竞争颇甚。余不自知免职与否，请占前途之气运。筮得《同人》之《革》。

断曰：《同人》者，与人相同也。勿论社员株主，皆思其社之利益，非各谋私利者，惟其所为有左有之差，而遂生纷议也。盖此纷议之来，由五爻之头取，与二爻之支配人，其间过相亲密，致启他人之疑，然其疑可不久解也。如足下不偏不党，无所关系，亦无免职之忧，故曰“于郊，无悔”。郊者，田舍之谓，而离市街烦杂之地也。

后果如此占。

白话翻译：

【例】有一位相识的公司职员某先生前来，告诉我说：“近来我们公司的总经理（头取）和大股东之间，产生了不少纷争议论。大股东打算召开股东大会，改选公司职员，另外还有一派支持现任的公司职员，双方竞争相当激烈。我自己也不知道会不会被免职，请您占卜一下我未来的气运。”于是进行占筮，得到《同人》卦变为《革》卦。

占断结果说：《同人》卦，意思是与他人同心同德。无论是公司职员还是股东，都应当考虑公司的利益，而不是各自谋取私利，只是他们做事的方式有偏差，所以才产生了纷争议论。这次纷争议论的产生，是因为九五爻所代表的总经理，和六二爻所代表的支配人（可能是公司重要管理人员），两人之间过于亲密，从而引起了其他人的怀疑，不过这种怀疑不久就会消除。像您这样不偏袒任何一方，不参与结党营私，和这些纷争没有关联的人，也不会有被免职的担忧，所以说“于郊，无悔”。“郊”指的是乡野田舍，也就是远离市街繁杂之地。

后来的情况果然如同这次占断的结果。

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