大有卦·上九：自天祐之，吉无不利。

大有：元亨。
初九：无交害匪咎。艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚交如威如，吉。
上九：自天祐之，吉，无不利。

上九：自天佑之，吉无不利。
《象传》曰：《大有》上吉，自天佑也。

高岛原文：

此爻居《大有》之极，不居其有者也。以刚在六五国君之后，可谓尽人事而待天命者也，是贤师付也。为能则天道，以计划国政，使《大有》之君，应天时，统万机，积德行，享有全盛之福。此非“自天佑之”，岂能享其有哉！所谓不期而自致者。当此时得天助之，凡百事业，无不吉利，故曰“自天佑之，吉无不利”。夫圣人之作《易》其要在天助人归，如云“天之所助者顺也，人之所助者信也”。此爻之辞，可谓一言足以蔽三百八十四爻也。

白话翻译：

这一爻处于《大有》卦的终极之位，是不居功自占的人。以刚爻的身份位于六五国君之后，可称为“尽人事而听天命”的贤能辅佐者——它能效法天道规划国政，让《大有》的君主顺应天时、统管万机、积累德行，从而享有全盛的福泽。

若不是“来自上天的保佑”，哪能享有这些？这就是所谓“不刻意追求却自然获得”的道理。在这个时候得天助力，所有事业无不吉利，所以爻辞说“自天佑之，吉无不利”。

圣人创作《易经》，核心就在“天助顺、人助信”——正如所说“上天辅助的是顺从天道的人，众人辅助的是诚信守诺的人”。这一爻的爻辞，真可谓一句话就概括了《易经》三百八十四爻的核心要义啊！

【占】
○　问时运：目下一路好运，万事皆吉。
○　问商业：百货皆获利。
○　问家宅：一门福庆。
○　问战征：即此一战，军功大捷，可罢师也。
○　问行人：即归。
○　问疾病：默得神佑，吉。
○　问六甲：生男。
○　问失物：就高处寻觅，可得。

【例】　明治十五年，占某贵显气运，筮得《大有》之《大壮》。

断曰：此卦如日之辉天，五阳之众贤辅翼之，得见《大有》之治。今占得此爻，积善积德，得自天佑，天下之事业，无不吉利，谓之“自天佑之，吉无不利”。

然此年某贵显死去，以卦《大有》之终为归魂，即谓之归天也。

白话翻译：

【例】　明治十五年，我占问某位显贵的气运，筮得《大有》卦（上九爻动，变为《大壮》卦）。

我断道：这卦像太阳光辉照耀天空，五个阳爻象征众多贤臣辅佐他，得以呈现《大有》卦所代表的盛世治理。如今占到这爻，说明他积善积德，得到上天保佑，天下的事业没有不吉利的，正所谓“自天佑之，吉无不利”。

但当年这位显贵就去世了——因为《大有》卦的终爻属于“归魂”（归魂卦象征生命的归宿），也就是所谓“归天”了。

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