同人卦各爻导航：
同人：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人先号咷而后笑，大师克，相遇。
上九：同人于郊，无悔。
九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。
《象传》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，了相克也。
高岛原文：
“号咷”者，谓悲忧之甚而啼哭也。此爻君位，当与天下同应，若独与二亲密，非人君之道，即非大同之道也。是以为九三九四所嫉妒，隔绝阻挠，使不得与六二相遇，遂致兴师攻克，始得相遇，盖其初以不遇而号咷，今得相遇而笑乐，谓之“同人，先号咷而后笑，大师克相遇”。在五与二，刚柔相应，上下相洽，其情似私，其理本正，故《象传》明其“中直”，《彖传》称其“中正”，是师壮而得克也，岂得以私匿病之哉！
又一说：长国家而欲和同众人，其间有猜疑而离间者，使之隔绝而不相遇，极之号咷悲泣，使离间者亦服其德，复得和同而笑乐也。
白话翻译：
“号咷”，指的是悲痛忧愁到了极点而放声啼哭。此爻处于君王的位置，本应当与天下万民共同相应、达成大同，倘若只是与六二爻关系亲密，这不符合为人君者的准则，也就是偏离了“大同”之道。
正因如此，九三爻和九四爻心生嫉妒，从中阻隔妨碍，使得九五爻无法与六二爻相遇，最终不得不兴师动众去攻克阻碍，才得以与六二爻相见。起初因为无法相遇而悲痛啼哭，如今得以相遇便欢笑快乐，这就是“同人，先号咷而后笑，大师克相遇”所表达的意思。
对于九五爻与六二爻而言，阳刚与阴柔相互呼应，上下之间关系融洽，虽然看上去情感上好像有些私密，但从道理上来说本就是正当的。所以《象传》明确指出这是“中直”，《彖传》称赞其“中正”，这表明凭借强大的军队能够攻克阻碍而得以相遇，怎么能用“私情”来指责呢！
还有一种说法：治理国家、想要与众人和睦同心，在这个过程中，会有心怀猜疑、进行离间的人，使得彼此隔绝无法相见，甚至到了悲痛哭泣的程度。但最终能让离间者也被其德行所折服，重新恢复和睦同心，从而欢笑快乐。
【占】
○ 问时运：目下正当欢乐之时，从前苦志，今得遂愿。
○ 问商业：虽小有挫折，终获大利。
○ 问家宅：防有惊惶之虑，然终得平和也。
○ 问疾病：先危后安。
○ 问讼事：须请大好辩护士，方能得直。
○ 问行人：防中途有阻，须缓得归。
○ 问六甲：生男。
【例1、】 明治二十五年三月，余漫游骏州兴津，阅新闻纸，知北海道炭矿欣道会社堀基氏免职。余为是社评议员，遂速归京，与同事涩泽荣一、汤地定基、田中平八等，共为会社周旋，方得协议，评议委员定以汤地与余两名中，充任社长，请愿于该官厅。同事诸君，预问余之诺否，余先取决于筮，筮得《同人》之《离》。
断曰：此卦六二一阴得时，又得中正之地位，上下五阳应之，余之就任社长也。九五之政府，九三之北海道厅长官，九四之大臣，初九之社员，上九远方之株主，不特不倡异议，定必同心喜悦可知也，谓之“同人，柔得位得中而应乎《乾》，曰《同人》”至处之之道，如平原广野，无所隐蔽，一以光明正大为主也，谓之“于野，亨”。余虽不才，于此等事业，久经历验，加之以六百五十万元之金力，与政府补给之利子，余惟公明正大，毫无私曲，可得胜此责任，谓之“文明以健，中正而应，君子正也”。此会社在人迹稀绝之区，凡执工业者，多非常劳动，亦不免暗生情弊，此亦势所必有也。一旦革绝其弊，必生诽谤，然既任其事，自当任怨任劳。谚曰一功能服，百论得快，政理则疑谤自灭，谓之“君子为能通天下之志”。即有如九三九四，以不得兴事，生出意外枝节，百计窥伺，相谋窃夺，余当预定目的，终不受其害也，谓之“同人先号咷而后笑，大师克相遇”也。
余得此占，承诺社长之任，后果如此占。在任五百四十日间，会社之整理，幸博同人之信用，价格四十四圆之株卷，腾贵至八十四元，其十三万株，合计五百二十万元，足见会社之盛运也。以在任之日数除之，平均一日，大凡一万元，是可谓全以道德得之者也。呜呼！谁谓为仁不富乎？谓道德与经济相反者，此乃愚而无知者之言也。夫道德之功效，优于区区之经济，不知其几千百倍也。世之好夸大，言内无实学者，宜知所猛省矣！
白话翻译：
【例1、】明治二十五年三月，我到骏州兴津游玩，阅读报纸时，得知北海道炭矿欣道会社的堀基氏被免职。我担任该会社的评议员，于是迅速返回京城，和同事涩泽荣一、汤地定基、田中平八等人，一同为会社的事务奔走协调，好不容易达成协议，评议委员决定从汤地和我两人之中，推选一人担任社长，并向相关官厅提出请愿。同事们事先询问我是否愿意接受这一任命，我先通过占筮来决定，占得《同人》卦变为《离》卦。
占断结果说：这个卦象中，六二爻以阴爻居于阴位，得时且处于中正的位置，上下五个阳爻都与它相应，这预示着我将出任社长。九五爻代表政府，九三爻代表北海道厅长官，九四爻代表大臣，初九爻代表社员，上九爻代表远方的股东，他们不但不会提出异议，必定会同心喜悦，这就是“同人，柔得位得中而应乎《乾》，曰《同人》”所表达的含义。应对这一局面的方法，要像在平坦广阔的原野上一样，没有任何隐藏，一切都以光明正大为原则，这就是“于野，亨”。我虽然才能不足，但对于这类事业，已经积累了很长时间的经验，再加上有六百五十万元的资金，以及政府给予的利息补贴，我只要秉持公正、光明磊落，没有丝毫偏私，就能够胜任这份责任，这就是“文明以健，中正而应，君子正也”。
这个会社位于人迹罕至的地区，从事工业的人大多从事超常的劳动，难免会暗中产生一些弊端，这也是形势所必然的。一旦革除这些弊端，必然会招来诽谤，但既然承担了这份工作，自然应当任劳任怨。俗话说，只要有一项功劳，各种议论都会变得畅快，按照政治原理，怀疑和诽谤自然会消失，这就是“君子为能通天下之志”。即便有像九三、九四爻那样，因为不能兴起事端，而生出意外枝节，千方百计地窥探时机，谋划窃取权力的人，我也会预先确定目标，最终不会受到他们的伤害，这就是“同人先号咷而后笑，大师克相遇”所表达的意思。
我得到这样的占断结果后，答应了担任社长的职务，后来的情况果然如同这次占断。在我任职的五百四十天里，对会社进行整顿，幸而赢得了同事们的信任，原本价格四十四圆的股票，上涨到八十四圆，十三万股股票，合计五百二十万元，由此可见会社正处于兴盛的运势。用任职的天数来平均计算，平均每天大约有一万元的收益，这可以说是完全凭借道德获得的。唉！谁说施行仁德就不能富有呢？认为道德和经济相互对立的人，这是愚蠢无知的人说的话。道德的功效，比区区的经济利益要优越几千几百倍，不知道要高出多少。世上那些喜欢夸夸其谈、言而无实的人，应该猛然醒悟了！
【例2、】 明治二十八年四月，我国与清国讲和约成，将遣大使于清国芝罘，交换条约。时法、德、俄三国，联合告我以不可久占辽东，且聚战舰于芝罘，有动辄起事之势，上下心颇不安。各大臣及机密顾问官等，皆赶西京，余亦闻之至西京，会土方宫内大臣、杜边大藏大臣于木屋町柏亭。两大臣谓曰：今日之势，三国联合迫我，其意有不可测者。我军舰劳数月之海战，且有许多损伤，不复适战斗之用，实危急存亡之秋也。占筮决疑，其在此时乎？余曰：曾已占之，筮得《同人》之《离》，请陈其义。
《同人》一卦，二爻一阴得中正，在五阳之间，辉离明于宇内之象。卦德有文明与刚健，通志于天下时也。今得五爻，则知大事必遂也。法、德、俄三国，联合妨我行为，且欲逞溪壑之愿，聚合军舰于芝罘，又在各要港，悉整戎备，有不愆时期而举事之意，又有夺我所得清国偿金之胸算，其狡计炳如见火。就爻象推究，其中妨阻二五之交者，三四两爻，三爻之辞不云乎？”伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”“伏戎于莽”者，谓自航海之要路，突然袭击之备；“升其高陵”者，谓从旁窥伺其隙也；“三岁不兴”者，谓等机而动，不遽发也。四爻之辞不云乎？“乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。”四与三同意，欲乘隙而起者也，谓之“乘其塘”；然以义有不直，故曰“义不克也”。是亦不能举事而止，故曰“其吉，则困而反则也”。三国之非望如此，天命不许，不足介意也。今得五爻之占，虽忧三国之障，然必得清帝批准条约，喜可知也，谓之“同人，先号咷而后笑”。日后不为宇内各国所轻侮，终得战胜之誉，宜扬国光于万里，谓之“大师克相遇”。占筮如此，我元老何须忧虑？于是两大臣扬眉，不堪欣喜。
后果庙议一如此占，直以商船遣伊东已代治氏于芝罘，交换条约而归。当时三国虽伺我衅隙，无举事之辞，非常之备，无所复用，如《易》辞所示也。
白话翻译：
【例2】明治二十八年四月，我国（日本）与清国（清朝）达成和谈条约，将派遣大使前往清国芝罘（今山东烟台）交换条约。当时，法国、德国、俄国三国联合告知我国，不可长久占据辽东地区，并且将战舰聚集在芝罘，有随时可能挑起事端的态势，国内上下人心颇为不安。各大臣以及机密顾问官等人都赶赴西京（今京都），我也听闻消息后到了西京，在木屋町柏亭与土方宫内大臣、杜边大藏大臣会面。
两位大臣对我说：“如今的形势，三国联合逼迫我国，他们的意图难以揣测。我国军舰经过数月的海战，已经疲惫不堪，而且有许多损伤，不再适合用于战斗，这实在是国家危急存亡的关键时刻。通过占筮来决断疑难，大概就在这个时候了吧？”我回答说：“我已经占过卦了，占得《同人》卦变为《离》卦，请允许我陈述其中的含义。
《同人》这一卦，六二爻这一阴爻处于中正的位置，在五个阳爻之间，有将光明散布于天地之间的象征。此卦的卦德包含文明与刚健，是能够与天下人同心同德、通达志向的时机。如今占得九五爻，便可知交换条约这件大事必定能够成功。法国、德国、俄国三国联合妨碍我国的行动，并且妄图满足他们如沟壑般难以填满的欲望，将军舰聚集在芝罘，又在各个重要港口，全部整顿好军事装备，有不错过时机就发动事变的意图，还妄想夺取我国从清国获得的赔款，他们的狡诈计谋就像明摆在眼前的火焰一样清晰可见。
从爻象来推究，其中妨碍九五爻与六二爻相互交通的是九三爻和九四爻。九三爻的爻辞不是说了吗？“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”“伏戎于莽”，说的是在航海的重要航道上暗中埋伏，准备突然袭击；“升其高陵”，说的是从旁边窥探时机、寻找漏洞；“三岁不兴”，说的是等待时机成熟再行动，不会立刻发动。九四爻的爻辞不是说了吗？“乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。”九四爻与九三爻想法一致，是想要乘机兴事的一方，所以说“乘其墉”；然而从道义上来说不正当，所以说“义弗克也”。这也是不能发动事变而停止，所以说“其吉，则困而反则也”。三国如此不合理的企图，上天不会允许，不值得放在心上。
如今占得九五爻的卦象，虽然担忧三国从中阻挠，但必定能够得到清国皇帝批准条约，喜悦之情可想而知，这就是“同人，先号咷而后笑”。日后我国不会被世界各国轻视侮辱，最终能够获得战胜的声誉，在万里之外宣扬我国的威望，这就是“大师克相遇”。占筮的结果如此，我国的元老们何必忧虑呢？于是两位大臣眉开眼笑，欣喜不已。
后来的朝廷商议果然如同这次占断的结果，直接派遣商船让伊东已代治氏前往芝罘，交换条约后返回。当时三国虽然窥伺我国的破绽，但没有发动事变的借口，那些异常的军事准备，也没有派上用场，正如《易》辞所显示的那样。
【例3、】 明治二十九年一月，余避寒于热海，偶得神奈川县吉田书记官报曰：前农商务大臣白根专一君罹大患，入大学病院，内外名医，无所施治，束手待死而已。吾得君之知遇久矣，不堪忧苦，希其万死一生，敢烦一筮。筮得《同人》之《离》。
断曰：白根君疾，一时国医束手，谓症必不治，待死而已。据此占，料君不特不死，且即日愈快，谓之“同人，先号咷而后笑”；其病或必得大汗大泻而愈，故曰“大师克相遇”。但此卦上爻为归魂，今得五爻，则上爻正当明年，明年恐或难保。然上爻之辞曰，“同人于郊，无悔”，此番愈快之后，宜移从近郊闲散之地，远于世累，休息静养，尽我人事，亦足挽回天命，或得无悔。乃记以报之。
后果大患徐徐而愈。德人白耳都氏以下诸名医，不知其快复之理，后余亦访君于病院，面渠夫人，劝以出院之后，宜就闲地休息静养。然君以得复健康，不复应余之劝，翌年果复得疾不治，不堪痛惜。
白话翻译：
【例3、】明治二十九年一月，我前往热海避寒，偶然遇到神奈川县的吉田书记官，他向我报告说：“前农商务大臣白根专一君身患重病，住进了大学医院，国内外的名医都对他束手无策，只能等着他死去罢了。我得到白根君的知遇之恩已经很久了，实在不忍心看他如此痛苦，希望他能有一线生机，所以冒昧地请您占上一卦。”我于是进行占筮，得到《同人》卦变为《离》卦。
占断结果说：白根君的病情，一时间让国内的医生都毫无办法，都说这病症肯定无法治愈，只能等死了。根据这次占卦的结果来看，料想白根君不但不会死，而且很快就会痊愈，心情也会变得舒畅，这就是“同人，先号咷而后笑”所表达的意思；他的病或许必须要经过大汗淋漓或者剧烈腹泻之后才能痊愈，所以说“大师克相遇”。不过这个卦的上爻是归魂卦，如今占得九五爻，那么上爻对应的正是明年，明年恐怕他的病情就难以保住了。然而上爻的爻辞说，“同人于郊，无悔”，这次他迅速痊愈之后，应该搬到近郊等闲散的地方居住，远离世俗的纷扰，好好休息静养，尽到我们人力所能做到的事情，也足以挽回天命，或许能够没有悔恨。于是我把这些记录下来报告给吉田书记官。
后来白根君的重病果然慢慢痊愈了。德国的白耳都氏以及其他诸多名医，都不明白他能够快速康复的道理。后来我也到医院探望白根君，当面和他的夫人说，等他出院之后，应该到清静的地方休息静养。然而白根君因为恢复了健康，没有听从我的劝告，第二年果然再次发病，最终没能治愈，实在令人痛惜不已。
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