同人卦·初九：同人于门，无咎

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同人：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人先号咷而后笑，大师克，相遇。
上九：同人于郊，无悔。

初九：同人于门，无咎。
《象传》曰：出门同人，又谁咎也。

高岛原文：

初九居一卦之始，为《同人》之首也。此卦以二爻为主。初变阴下卦为艮，象门，故曰“于门”，亦不愿独同于二，故欲出门以广交也。门以外无所私昵，故“无咎”。《象传》则颠倒其辞曰，“出门同人”，显言一出门外，天地万物，孰不吾同？不曰无咎，而曰“又谁咎也”，盖无咎，第属己言，“又谁咎”，则见门外之人，皆乐与之同，谁复得咎之者？《易》以人名卦者，《家人》《同人》两卦。《家人》者，一家之人，宜位正夫内；《同人》者，天下之人也，宜志通夫外。《易》言“出门”者，《随》与《同人》两卦，《随》曰出门有功，《同人》曰出门无咎，皆以门内为易溺于私，门外则廓然大公矣。

白话翻译：

初九爻处于整个卦象的开端位置，是《同人》卦起始的一爻。在这个《同人》卦里，是以六二爻作为主爻。当初九爻变为阴爻时，下卦就变成了《艮》卦，《艮》卦的卦象有门的含义，所以说“于门”，而且初九爻并不愿意仅仅只与六二爻这一个爻相交好、达成同合，所以想要走出家门去广泛地结交朋友。家门之外不存在偏私亲近的情况，所以说是“无咎”（没有灾祸）。

《象传》则把语序颠倒过来表述为“出门同人”，明显是说只要一走出家门，放眼天地万物，哪一个不会与我志同道合呢？《象传》不直接说“无咎”，而是说“又谁咎也”，这是因为“无咎”只是从初九爻自身的角度来说没有灾祸；而“又谁咎”则体现出走出家门之后，外面的人都乐意与初九爻相交好、达成同合，谁还会去责怪它呢？

在《易》卦中，用“人”来命名卦象的，有《家人》和《同人》这两卦。《家人》卦所指的是一家之中的人，适宜在家庭内部各安其位、各尽其责；《同人》卦所指的是天下的人，适宜将志向通达于外部、广泛结交。

《易》卦中说到“出门”的，有《随》卦和《同人》卦。《随》卦说“出门有功”，《同人》卦说“出门无咎”，这两卦都认为待在门内容易沉溺于私情私利，而走出家门则能够达到豁达公正、心怀天下的境界。

　　【占】
○　问时运：目下平顺，宜经营出外，利。
○　问家宅：一门之内，雍雍和睦，无咎。
○　问商业：利行商，不利坐贾。
○　问疾病：宜避地调养，无碍。
○　问讼事：防有惩役之患，宜预出躲避，可以免咎。
○　问失物：须于门外寻觅。
○　问六甲：即时可产，得男。

【例】　一日友人某氏来请占气运，筮得《同人》之《遁》。

断曰：此卦为出门求友之象也。交际之道，宜与善人同，不宜与不善人同。爻辞曰“于门”，《象传》曰“出门”，言出外自得《同人》之助。盖在内则相与者皆亲好，不能无私，私则有咎；出门则往来者皆同与，故无咎也。今占得《同人》初爻，知君必初次出门者也。君可放胆做去，他日必得高位，博众望，可预决也。

某用之，后果大得人望，如占所云。

白话翻译：

【例】有一天，一位姓某的友人来请求占算气运（运势），通过占筮得到了《同人》卦，其变卦为《遁》卦。

占断的结果说：这个卦象呈现出出门寻求朋友、结交志同道合之人的征兆。在人际交往的道理中，适宜与善良的人结交为同，而不适宜与不善的人结交为同。卦爻辞中说“于门”，《象传》里说“出门”，意思是走出家门自然能得到与自己志同道合之人的帮助。这是因为在家里，相互交往的人大多是亲戚好友，相处时难免会有私情私利，一旦陷入私情私利就容易招致灾祸；而走出家门后，所交往的人都是因志同道合而相聚，所以不会有灾祸。如今占得《同人》卦的初爻，由此可知您必定是初次出门闯荡的人。您可以放心大胆地去做，将来必定能够获得高贵的地位，赢得众人的敬重与期望，这是可以预先断定的。

这位友人按照占断的建议去做了，后来果然获得了众人的敬重与期望，和占断的结果所说的一样。

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