《孙子兵法・始计篇》

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

白话翻译：

      战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即：一是“道”（政治民心），二是“天”（天时气候），三是“地”（地形地势）, 四是“将”（将帅才能），五是“法”（纪律制度）。

道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

白话翻译：

      所谓“道”，指政治清明，使民众与君主同心同德。百姓愿为君主出生入死，与国家共存亡，而不会背叛离心。所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋（战略眼光与决策能力）、诚信（赏罚分明与承诺兑现）、仁爱（爱护士卒与民心关怀）、勇猛（临危不惧与果断行动）、严明（纪律严明与制度执行）五大素质。所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。了解这些情况，就能打胜仗；不了解这些情况，就不能打胜仗。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

白话翻译：

        所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势。以下七项关键条件：哪一方的君主开明？哪一方的将帅贤能？哪一方占有天时、地利？哪一方的法令能更严格地贯彻执行？哪一方的军队实力更强大、装备更精良？哪一方的士卒训练有素？哪一方的赏罚公正严明？我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

白话翻译：

      将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下；如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

白话翻译：

      战略谋划（计）中的有利方案被采纳后，就要进一步营造有利的态势（势），以此作为外部行动的辅助。所谓“势”，就是根据战场上的有利条件（利），灵活制定应变策略（制权），从而掌控主动权。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

白话翻译：

     用兵打仗是变化无常的，以运用奇谋奇计以克敌制胜为最高原则的。所以，能打，要装作不能打；准备要打，要装作不想打；本来要进攻近处却要装作进攻远处；本来要进攻远处却要装作进攻近处。敌若贪利，就以利去诱惑它；趁敌人混乱之时攻取它；敌人实力雄厚，就要加强防备；敌若兵强卒锐势力正盛，就暂时避开它；敌人暴躁易怒，就要设法骚扰激怒他使其失去理智；敌人谨慎小心，就要设法让他骄傲轻敌；敌人休整得好，就要设法让他疲于奔命；敌人内部团结，就要设法离间分化他们。攻击敌人没有防备的地方，在敌人意想不到的时候发动进攻。这是军事指挥家的奥秘所在，是不可事先泄露出去的。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

白话翻译：

      开战之前，凡是“庙算”获胜的（指古代战前君主在宗庙举行仪式，综合评估“五事七计”（道、天、地、将、法）的战略决策过程，相当于现代战争中的“沙盘推演”或“兵棋推演”），是因为筹划周密、所掌握的有利条件多；若筹划时预判无法取胜，则是因为所掌握的有利条件少。有利条件多的能战胜有利条件少的，更何况那些根本不做筹划分析（无算）的一方呢。我们根据这种情况来进行考察，谁胜谁负就显而易见了。