月相纳甲法，新的纳甲图

纳甲是把十天干纳于八卦之中，以推演一切事务。在医学的针灸学中，有“飞腾八法”（即“灵龟八法”)，是采用纳甲的方法以定八穴之位的。

道教早期经典，东汉，魏伯阳，所著的《周易参同契.药生象月章》中，是这样描述月相纳甲法的：

三日出为爽，震受庚西方。

八日兑受丁，上弦平如绳。

十五乾体就，盛满甲东方。

蟾蜍与兔魄，日月炁双明。

蟾蜍视卦节，兔者吐生光。

七八道已讫，屈折低下降。

十六转受统，巽辛见平明。

艮直于丙南，下弦二十三。

坤乙三十日，东北丧其明。

节尽相禅与，继体复生龙。

壬癸配甲乙，乾坤括始终。

七八暑十五，九六亦相应。

四者合三十，阳气索灭藏。

八卦布列曜，运移不失中。

这里的古文说的非常深奥，总的说来，纳甲之法，就是：乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己。

为什么十干会这样的纳于八卦？古人是根据宇宙的方位，结合天象中月亮的盈缺情况来进行解释的。

我们先用堪舆二十四山来定位天空，（关于二十四山定位，请参考以往的视频“二十四山”）然后观察月亮的盈亏，在一个月之中，月亮盈亏一周，大致可分六个阶段。

第一个阶段从农历初五开始，初五是一钩新月，在黄昏时（黄昏也就是戌时，19-21时）见于西方偏南的“庚”方。这时，月的光亮部分必在下方，下方的明处为阳而甚少，上方的月魄（也就是暗处）属阴而甚多，全月之形恰如二阴一阳的震卦，所以震卦纳庚。

第二阶段到了初十，月形是“上弦”，这时月的亮处增加，月魄的暗处减少，初十黄昏时，月见于南方偏西的“丁”方，其形恰如二阳在下，一阴在上的兑卦，所以兑卦纳丁。

第三阶段到了十五日，日月相望是为“望日”，月形圆满，全身光明，有纯阳乾卦之象。黄昏之时，月在东方偏北的“甲”方，所以乾卦纳甲。

第四阶段到二十（或者十八），下半月不在黄昏时，而是在平旦（平旦也就是寅时，3-5时）观测，月见于西方偏北的“辛”方。其形是下面的阳光消去三分之一，就是“哉生魄”的现象。其形恰如一阴在下、二阳在上的巽卦，所以巽卦纳辛。

第五阶段到二十五，这一天的平明，月见于南方偏东的“丙”方，其时为“下弦”。月下面的光亮部分消去三分之二，其形如二阴在下，一阳在上的艮卦，所以艮卦纳丙。

第六阶段到月底的三十（或二十九），当平明时，月形全晦，是看不见了，度其所在的位置当在东方偏南的“乙”方。其形恰如全阴无阳的坤卦，所以坤卦纳乙。

十五的中午，（也就是午时，中午12时），月形全满，而在地平线下之“壬”方，所以乾又纳壬。

三十的午夜，（也就是子时，半夜24时），月形全晦，当在地平线下的“癸”方，所以坤卦又纳癸。

除此之外，

离为日，坎为月，纳甲依赖于日月消息于其间。

而坎之阳在中，当为戊土；离之阴在中，当为己土，所以坎卦纳戊，离卦纳己。

如果我们把这八个卦象及其代表的月相按照先天八卦的布局排布好，可以发现，按照顺时针的顺序正好是月亮盈亏一个周期的形象，八卦之象与月相、天干、时间、空间完美地融合成为一个整体，使人不由讶异于这种构思的神奇。

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