人道第四

戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

【原注】万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

【任氏曰】：

人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。

凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。

余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。

读书笔记：

许羽贤：此言顺逆，是当生者生，当克者克，则为顺。不当生而生，不当克而克，则为逆，会合刑冲也亦然。许对任氏注解所言八字最宜流通，大忌四柱五行缺陷，五行偏枯之说，给与纠正。许认为要看八字格局用神喜忌而定，并举例民国一八字，四柱都是甲戌，排盘如下

戊土司命，地全一气，虽天干甲克戊，然甲木虚浮无根，加以丙戊闭库不开，丙火泄甲，（丙火泄甲，丙自何处？不是丁火泄甲吗？还是错别字）当以戊土偏财为格，用丙泄甲生戊为用神。此命农家子弟出身，初运乙亥，家境清贫，三餐不饱。丙子、丁丑二运娶妻生子，生活渐渐改善，戊寅运期间虽有反复，但究竟利比弊多。己卯、庚辰之后，因土地重划，大发财利，现行辛巳运，老来弥坚，未见有何不利之处。