五行总论

五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。

　　北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

　　火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

　　夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

　　推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。

　　其数则水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死绝减半。

　　以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之说，思过半矣。

白话翻译：

五行，是存在于天地之间、运行不息而没有穷尽的东西，所以称为“行”。

北方阴气到极点便生寒，寒生水；南方阳气到极点便生热，热生火；东方阳气发散宣泄便生风，风生木；西方阴气收敛止蓄便生燥，燥生金；中央阴阳交合便生温，温生土。它们相生，是为了相互维系；它们相克，是为了相互制约。这就叫作有次序、有伦常。

火是太阳，性质炎热向上；水是太阴，性质润泽向下；木是少阳，性质升腾向上而没有停止；金是少阴，性质沉降向下而有所止；土没有固定本性，要看四季所主而变化，目的是让五行相互济助、各得其所，不要太过或不及。

五行之性，各尽其用。水的本性是智，火的本性是礼，木的本性是仁，金的本性是义，只有土主信，厚重、宽厚、博大，无所不容。用水时，水依附土而运行；用木时，木依托土而生长；金没有土，就不能产生；火没有土，就不能归藏。土必须减损自己的实有，才能使万物通畅；保持虚静，才能使万物明朗。所以五行都依赖土。

推究五行的形色：水黑、火赤、木青、土黄，这是正色。到变化时就不一定如此。通常生旺时随正色，死绝时随母色，成形冠带时随妻色，病败时随鬼色，旺墓时随子色。

五行之数：水一、火二、木三、金四、土五。生旺时加倍，死绝时减半。

从道理推究，万物都是背负阴而怀抱阳，由冲气调和。太过和不及，都违背正道。所以高的压抑使它平，低的抬举使它高；或补益不足，或减损太过。可贵之处在于折中，归于中道，使万物没有有余或不足的拖累。这就是才（财）官印食、贵人、驿马等命理概念的微妙含义。行运也是如此。明白这些微妙含义，那么对于命理学说，就领悟一大半了。