张继明

十干克应是指天盘天干与地盘天干重叠后产生的各种生克制化关系。这种关系代表着某种吉凶悔吝信息，产生出某些信息象意，为奇门遁甲预测万事万物提供了基本依据。学习十干克应要注意：每一个格局到每一个宫的情况，落宫不同产生的变化也就不一样。比如：戊+丙—同是测做买卖、要投资。戊+丙—自身之象是龙返首、投资能返回来。

八神代表神盘即神助。八神即值符又叫天乙贵人；螣蛇；太阴；六合；白虎（下隐勾陈）；玄武（下隐朱雀）；九地；九天。奇门遁甲中的八神又叫八将、八诈门。是古人在天人感应中发现的与九宫八卦具有相对应性质的八种神秘的自然力量，现代有人叫作暗物质、信息波等，对事物的发生及过程结果有着一定的影响。

八门即开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。八门是由八卦衍生而来的，同样具有八卦的一些属性。同时八门又代表八个方向、八个区域。古人有歌诀云：　欲求市价出生方，捕捉须经死路强。要问远行开户去，休门最好谒君王。索债伤门多称意，杜门有事可潜藏。捕捉惊门宜词讼，献策酒食出景乡。见贵参官须用休，求财觅利奔生来，避难求官开上去，伤门索债可相催。寻人觅故须逢景，钓鱼猎射死门该。擒贼捕盗伤门好，杜门走失不能回。

天心星、天任星、天禽星、天辅星为四吉星；天冲星次吉；天英星中平；天蓬星、天芮星、天柱星为凶星。古人有歌云：“蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。”九星为天盘，代表的是人的先天秉性、长相及脾气性格。九星的旺相休囚废又反映着被预测人是否得天时。

日干所落之宫显示其地利状况。地利状况，首先要看天干落在宫中是处于什么状态，旺了就好，死墓绝就不好。这就是我们在前面章节所讲的内容。其次，要看其所落九宫是否当令，当令就是月上的时间与宫的时间相对应，即月上的五行与宫的五行相对应。若所落之宫当令的，吉利成分则增多。由于各宫位的性质不同，九宫是空间属性，日干落在哪个宫，这个宫的性质就对他有影响和制约，这就是他的根基，被打上了这个宫的烙印和标签。

十二地支之间有刑、冲、合、害、破五种关系，合有三合六合之别，在奇门中还有六仪击刑的关系。其五行属性还伴随着相生相克关系。

十二地支源于木星围绕太阳运转对地球的影响，形成十二种不同的能量场，从而产生了各种生克制化的关系，这也是易学描述推演自然规律及事物和现象的依据。十二地支根据阴阳划分为子、寅、辰、午、申、戌为六阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为六阴。依五行划分为寅卯木；辰戌丑未土；巳午火；申酉金；亥子水。根据五行的生克制化关系和十二支阴阳五行划分形成了生、克、冲、合、刑、害这六种关系。

十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行和二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。

天干在奇门遁甲中占据着十分重要的地位，有人将奇门遁甲称为天干学。天干作为信息语言符号，基本体现了阴阳五行的特性，但其内涵和外延更深入更广泛涵概了万事万物。幺学声老师和王凤麟老师等在象意解读上做的很细，我这里综合了一下老师们的研究成果。

任何事物和现象都具有阴阳两方面，如黑夜白天、男女、冷暖、主客、动静、粗细、夫妻、雌雄、高低、大小、生死、内外、贫富、贵贱等等。宇宙一切的事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。我们奇门遁甲预测术也离不开阴阳。九星之中：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星是阳星；天英星、天芮星、天柱星、天心星是阴星。

用九：当群龙显现于天际却无争首之态，此为吉祥之兆。象曰：用九之理，正体现天德刚健而不自居首位、顺应自然运行的本质。乾卦的"用九"是特殊占断，当全卦六爻均为阳爻时，虽见群龙腾空却无争先之象，此乃顺应天道、各安其位的吉祥之兆。《象传》进一步阐释：天的德行本是至刚至健，却不会强行居于首位，正如太阳普照万物而不自夸其功。古人云"群龙无首"，实是强调刚健者当以谦退为怀——如尧舜禅让帝位、范蠡助越复国后泛舟五湖、张良辅汉成功后归隐山林，皆是深谙"天德不可为首"之道，以不争之争达成永恒的圆满。

上九：龙飞至极高之处，必将因过度而悔恨。象曰：“飞得过高的龙必有悔恨”，因为盈满状态难以持久。上爻以阳爻居于《乾卦》的顶端，物极必反，龙飞得过高称为"亢"，因高位而招致危险，故有"悔恨"。此卦以龙喻事：龙最初"潜藏"，继而"显现"，中途"腾跃"，最终"飞翔"。当飞至全盛之时，若继续高升则应重新潜伏，如此不仅能避免当下的悔恨，更可期待未来再次腾飞。正如臣子身处权势顶峰时，须懂得功成身退的道理，如此方能长久保有富贵；若只知进取而不知退让，鲜少有不招致灾祸的，故曰"满盈的状态无法持久"。

九五：龙翱翔于天际，利于大德之人显现作为（或：利于出现德位兼备的领导者）象曰：“龙飞腾于天际”，象征大德之人顺势成就伟业。九五爻代表阳刚健动、中正不偏的君主端坐至尊之位，与下位九二爻的贤能大臣形成德行呼应。此时遇见具备圣德的大人（领袖），将辅助其实现治国平天下的理想。所谓"大人"，其德行与天地相合，光明与日月相称，秩序与四季相应，吉凶与鬼神相契的人。因其完整具备龙的神圣特质，腾跃升至天位而受万民瞻仰，故天下人都渴望见到这样的圣明君主。

九四：有时腾跃上进，有时退处深渊，没有咎害。象曰：“有时腾跃有时潜渊”，说明审时度势而进取，必无咎害。九四爻以阳爻居阴位（不当位），又临近君位（九五），其矛盾在于：进取是阳爻的特性，退守是阴位的特性，因此处于犹豫不决的状态。然而阳气正处于上升阶段，龙的一次腾跃，自然有升天的征兆。

九三：君子整天勤奋努力、自强不息，到了傍晚仍保持警惕戒惧，即使面临危险，也不会有灾祸。象曰：整天勤奋努力、自强不息，是因为反复践行天道（或指不断遵循正道、践行修养之道），九三爻以阳刚之性居于阳位，所以才能出众且志向远大，具备刚健的特质。但它所处的位置不在中位，位于内卦的最上方，既要侍奉外卦又要治理下属，肩负的责任重大。如果违背了上级的意愿，必然会受到责备；如果失去了下属的拥护，必然会招致怨恨。与上下级相处的关系，正是祸福转换、成败决断的关键所在。