张继明

应期在六爻预测中是难度最大的问题，易学精典著作和当代易学家们的专著中都用较长的篇幅来说明，但问题还是难于解决。找应期的一般思路是：吉则用神旺强或原神出现时应吉，凶则忌神或仇神出时应凶，这就是“五行的生克定应期规律”。只于说空、墓、合、冲、刑等，其实质也是五行生克问题。

六爻测卦是我们常用的一种预测手法，对于长相来说是父母给的，有的时候很多人都想知道自己的配偶长相如何，或者失物拾取者的相貌，六爻都可以测算出来，那么六爻怎么看相貌呢？六爻断相貌先看世爻对应的六亲，再看所测之人对应的用神旺弱状态，所临之六神来判断。

福临青龙,空亡受制,又见胎爻发动,或被日辰动爻冲动者,实为坠胎。子孙墓绝,又被日月动爻刑冲克害,大凶之象;或胎临鬼,或动而化鬼,是死胎。财爻受伤,防母子有难。孕妇来占,卦无官鬼或真空墓绝之地,主孕妇丈夫已死,是遗腹子也。如官鬼爻伏而旺相,有提拔者,其夫远出。胎临官爻,或被月建、日辰刑冲克害,皆主胎有伤。胎临白虎,必是漏胎;胎临勾陈,其胎显露;胎临青龙,其胎不露。逢三合六合,其胎必隐。鬼临胎爻,主孕妇有疾;或财合福爻,分娩安泰。白虎为血神,若临子孙或胎爻发动,其胎必破;临财动,亦然。-

相由心生，长相与性格是天定，不可更改的，但是可以通过八字、六爻等可以预测出来，那么六爻怎么看长相与性格呢？所测之人临五行以及旺弱决定对方的特征、相貌。卦的意念决定用神的取用方法，如果意念不对卦意容易出错。

六爻占卜如何测疾病与伤灾 ，测疾病要注意区分两个问题、要看是测自己的病还是代测他人的病，还要看是测病还是测病症。不同的方面索取的喜用神会有很大差异。这里就简单汇总一下，供爱好者讨论研究。测病:以爻位定身体的部位,以卦象定病的轻重,以五行定是什么病情。 观看六个爻位,那个爻位受冲克最重,最弱者就是病。逢艮卦、坤卦、戌未土一般主癌症,辰丑土主肿瘤;巳火申金临螣蛇主手术;逢冲克在坤震乾三个宫位,主车祸;在巽坎兑三宫,主打伤;水火冲,主心脏病突发;在六爻,主脑充血;金木冲克主手术车祸,若冲用神入库为住院;日月冲克,用神卦中带刑,主牢狱。(六爻为头、五爻主呼吸气管、四爻主心脏肝胆、三爻主腹、二爻主小腹大腿又代表男女生殖器、一爻主小腿足)

六爻占卜如何预测考试运？在预测的时候如何取用神， 又是一年中高考时,你想知道你能考上心目中的理想学府吗?或者你已经为人父母了,想知道自己的小孩考试怎么样吗?今天六爻网要教你如何预测你的考试运。父旺动益世,名列榜首,鬼父齐动,必入名校。父旺动害世,榜上无名,鬼父齐动,是非反复。如有财动克父,须花高价才能入学。父母旺静而益世,离世爻近成绩优秀,远,成绩渐差,最怕休囚无气,又被财爻动克,主成绩不够分数线,必花高价学费,父休囚被制,名落孙山。

我们知道万事万物都有磁场，这种磁场其实就是我们所说的风水，阳宅是我们居住的地方，对于我们而言，阳宅风水的好坏关系着运势的好坏。有什么样的命格就有什么样的风水环境，现实生活中忽然运气不顺的时候一定是家中某一个地方出了问题，我们可以通过六爻测阳宅风水是最快、最有效的方法。

故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。

能够使敌人主动前来（投入战斗），是因为用利益引诱了他们；能让敌人无法到达（预定地点），是因为设置了阻碍、危害他们的因素。所以，即便敌人原本安逸，也能设法让他们疲惫；敌人原本饱足，也能设法让他们饥饿；敌人原本安稳，也能设法让他们动荡（陷入被动）。（要调动敌人）就指向敌人必定要救援的地方，行军至敌人意料不到的方向。

不过提到为政，有一点要注意：我们常发现在一些著作中，许多人认为《为政》是孔子的“政治思想”，或者用现代的语汇来说，称之为“政治哲学”。在我个人研究的结果，认为这个说法是不对的。孔子很少提到完整观念的“政治”，孔子只说“为政”，这点我们要特别注意。站在学术的立场，态度要非常严谨。我们常说一句话：“在法律面前，人人平等，要服真理。”作学问的立场，就是“在学术面前，态度要非常严谨，服从真理。”孔子只讲“为政”，不谈政治；“政治”如国父所说的：“管理众人的事。”孔子所提的“为政”是教化，教化是中国文化的名词，不能看成是教育。教是教育，化是感化，但过去又不叫作感化，而叫作风化。为政的意义包括了教化。这个重点我们必须把握住。因此第二篇《为政》，也是谈到学问外用的道理。

这是《学而》这一篇的精神所系。他说一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。这就归结了那句“人不知而不愠，不亦君子乎。”大概人们都有的一个通病，就是总觉得自己了不起，往往我们说错一句话，脸红了；但三秒钟以后，脸不红了，自己马上在心里头找出很多的理由来支持自己的错误，认为自己完全对，再过个把钟头，越看自己越对。人，就是这样，所以人总怪人家不了解自己，而对于自己是不是了解别人这个问题，就不去考虑了。所以《学而》这一篇的宗旨，最后的一点，以本篇第一节的“人不知而不愠，不亦君子乎”为重点。这个结论的重点就是你为什么在心中怨恨？不要怕人家不了解你，最重要的是你是否了解别人。于是这一篇作学问的目的，到这里得到结论，整个结束。

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与！子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。

“信近于义，言可复也。”为什么中国文化提倡“仁、义、礼、智、信”？“信”有什么好处？为什么教人建立“信”？因“信近于义”，义者相宜也。这“义”字上表现了中西文化的不同。我们要注意“仁义”两字，“仁”字，凡是博爱、慈爱都叫“仁”，世界各国文化，都有“仁”的同义字；但中国的“义”字，英文、法文、德文，任何一国文字中都没有同义的字。只有中国文化中才有的。这个“义”字，有两个解释，儒家孔门的解释讲：“义者宜也”。恰到好处谓之宜，就是礼的中和作用，如“时宜”就是这个意思。

有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为什么讲学问讲到礼？这个礼，刚才提到了《礼记》。讲到礼，感慨良深！我们知道，中国人都自称“礼义之邦”，现在很成问题。几十年前，遇到人打恭，后来慢慢改成鞠躬，后来再加上一点军事化的，将手举起掌近于眉，十五度的半鞠躬，以后改成两方面握手，又变成现在的点一个头，后来又变成翘一个下巴。现在我们中国人，见面施礼的动作，不知道是哪一套了。所以说，讲到文化，感慨良深。

地解日：选地解日，必选日合时施工，其地解日推算方法如下：正月：午日，二月：申日，三月：午日，四月：子日，五月：寅日，六月：卯日，七月：午日，八月：申日，九月：午日，十月：子日，十一月寅日，十二月卯日。天解日：