张继明

乙未年柱，家庭运势上属于相对普通的水平，有潜力但能发挥的余地并不多，父母才华大多内敛而难发掘。但家庭财运方面，因为食神生财的存在，经济压力倒也不会太大，整体家庭条件也不会是很差的类型。从个人少儿时期的运势来看，是偏向内向、爱思考的类型，好静不好动，可以做一些艺术方面的培养，但也要注意身体素质方面的锻炼。

甲午年生人，家庭运势方面，家庭的人脉人缘颇为不错，父母也是颇具才艺、才华的类型。情感比较丰富，对子女也是很呵护的。个人运势方面，小时候聪慧，各类才华也比较出色，兴趣广泛。不过体质略有不足，容易多灾多病，挨“针”的次数可能也比较多。

夫妻感情一直不错，但是最近几年关系平淡，老公在政府部门上班，身边可能有桃花运，没有过问。夫妻生活不和谐，男方早泄，所以自己身边有人追求，就同意了。自己的桃花问自己借钱，还了一部分，还有一部分暂时没还。

据传此法为诸葛亮所创，简单易懂，一看就会。具体用法：阴历的正月、四月、七月、十月选第一张图中红字所对应的日期。阴历的二月、五月、八月、十一月选第二张图中红字所对应的日期。阴历的三月、六月、九月选第三张图中红字所对应的日期

 开业求财，大多喜欢挑选一个吉日，以求开业顺利，事业未来发展良好。但是关于择吉，现在社会上流传的书籍很多、方法也很多，真谓：公说公有理，婆说婆有理。开业的终极目的是取财，首先是要考虑命主中的财星的旺衰以及作用关系。

相主者，从来论年不论日，论日非古法也。修造以宅长一人之年命为主，葬则以亡命为主，余勿俱。古人皆以命主生年的天干论，合官，合财，比肩，印绶，四长生，禄马贵人，不冲克命主，又补龙扶山则上上课也。昔楊公为乙巳命主造坐艮向坤之宅，课用：丁丑 庚戌 庚申 庚辰。天干三朋，乙与庚合官格，又庚禄居坤申向地，马到艮寅山。其课曰：三合马进山，三禄向上颁。

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上爻处于全卦末端，象征阴邪之气达到鼎盛。当坤卦蜕变为剥卦时，便呈现一阳与五阴相互对峙的格局。正如初六爻"履霜坚冰至"的警示，圣人反复告诫阴气滋长的危险——当阴邪之势过度膨胀，必然开始侵蚀阳气；待到剥蚀加剧，终将引发阴阳剧烈冲突。及至交战时刻，纵然阴气盛大，阳气衰微，最终必然两败俱伤。"血"象征着惨烈的伤害，"玄"为天色，"黄"为地色，天地即代表阴阳，故"其血玄黄"正是阴阳双方共同受损的写照，因此爻辞说"龙战于野，其血玄黄"。

黄色对应中央方位，是土地的颜色，象征下身服饰。黄色作为中和之色，既保持中正又安于卑下之位，这正是大臣辅佐君主的象征。此爻以柔和的德行居于九五至尊之位，可能表现为皇后临朝听政（如武则天），或像伊尹、周公那样以臣子身份代行君权。但要注意，《坤》卦代表纯阴之性，六爻皆为臣道，不可将六五直接等同于人君。

四爻虽柔顺得正，而居失其中，故不足以有为也。四居近五之位，而两柔不相得，上下闭隔，是大臣不信于君之象也。当此之时，宜慎重缄默，晦藏其智，如括结囊口，杜口不露，默默隐忍，以守其愚，如此则“无咎，无誉”，斯得远于灾害矣。故谓之“括囊，无咎，无誉”。“无咎”者，在避害，“无誉”者，在逃名。若因括囊而得誉，则有誉即有咎，必深藏不露，并泯其括囊之迹，故《象传》曰：“括囊，无咎，慎不害也。”此爻变则为《豫》，卦形有括囊之象。

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六二爻以阴爻居阴位，正是坤卦的核心主爻，因此具备统领全局的上位之势。如同《乾》卦以九五爻为君道核心，《坤》卦则以六二爻为臣道核心，二者各居阴阳本位，共同体现中正之德。《乾》卦象征君王之道，故以九五爻为尊；《坤》卦象征臣子之道，故以六二爻为本。六二爻完全具备大地之道的一切美德：对内毫无私心杂念，对外行事皆合乎天理，因此被赞誉为"直方大"。

初爻居纯阴之初，阴之始凝也，虽其端甚微，其势必渐至于盛，故取其义于霜之将到坚冰也。盖谓履霜之初，宜察阴气之渐长，终至坚冰而预防也。在人则阴邪之萌犹微，如霜之易消，然积累之势，终至坚冰，其恶逆不能复，如之何？故大而治国，小而修身，皆宜谨之于微。《文言传》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。

坤卦象征大地，与乾卦形成阴阳对应。万物之精气源自苍天，万物之形体诞生于大地。其本质内涵体现在：于人事为谦卑柔顺，于万物为阴柔雌性，于行事为静谧持重，于学问为包容并蓄，于时序为秋收之季。作为天地之道，大地可被人所用却不可自专其用。小人若能自知柔弱，顺从刚明君子的引领，便能有所成就。

通过六爻占卜疾病以世爻代表自己，以官鬼爻代表病变，世爻要旺那么身体素质就较好对于治病有利，官鬼爻代表具体的病宜弱，子孙爻最为关键，因为子孙爻代表治病的医生或药方，能否治好病关键看子孙爻，若是子孙爻比较弱而且不上卦的话，那说明医生医术不行没有治到病或医生开的药不对症。