张继明

九四爻象征：不过分盛大张扬，就不会有灾祸。《象传》说：不过分盛大而能守中，所以没有灾祸，这是因为能够明辨事理、审时度势。“匪”通“非”，意为不、不要；“彭”意为盛大、膨胀，引申为张扬、骄盈的状态。九四爻处上卦之初，已近君位（九五），在大有卦（象征丰盛亨通）中，容易因富盛而骄纵。爻辞强调此时应自我节制，不使声势过度膨胀，方可免于咎害。《象传》指出“明辨析”，强调理性判断与自我认知的重要性：在昌盛之时，须清醒辨析形势，知进知止，才能长保无忧。此爻寓意：身处高位、拥有丰盛时，尤须谦抑自守，明哲审慎，避免因张扬过度而招致祸患。

爻辞原文：九三：公用亨于天子，小人弗克。白话翻译：九三爻象征：诸侯（公）能够向天子进献贡品、表达忠诚，但若是小人则无法做到这一点。《象传》原文：《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

九二爻辞，用大车运载物资，有所前往，没有灾祸。《象传》解释：“大车以载”，是因为物资堆积在车中（稳固得当），不会倾覆失败。大车以载：象征承载力强，可担当重任。积中不败：强调厚德载物、稳妥行事，因内在充实而经得起考验。整体寓意：当人具备足够的德行与能力时，即使肩负重责、前行进取，也能安然无恙。

“交害”的意思，就是涉及祸害。初九爻处在一卦的初始位置，虽然《大有》卦象征富有，但初阳在下，还未与外物交接往来，因此没涉及祸害——既然没涉害，又哪来的咎害呢？

这个卦的结构是《离》卦在上、《乾》卦在下：《离》卦对应火（古字作“炏《乾》卦是三个连续的阳爻（写作“三”），两者组合成“大有”卦。从爻位看，六五这一阴爻居于卦的尊位（第五位是尊位），五个阳爻的刚大之气，都被这个尊位的阴爻所拥有，因此称为《大有》，卦名便由此而来。

抬头看青天，传度师尊在面前。一收青衣和尚、二收赤衣端公、三收黄衣道人，四收百艺三师，若是邪法师人来使坏，左手挽左手脱节，右手挽右手脱节，口中念咒，口吐鲜血，叫他邪法师人，三步一滚、五步一跌，左眼流泪、右眼流血。三魂丧命，七魂绝命，押入万丈井中，火速受死。觐请南斗六星、北斗七星吾奉太上老君急急如律令

八专坐命：感情多有争端，六亲冷淡，夫妻感情多波折。男命：为忌神，多生理欲望较强，感情多波折。女命：为忌神，不择亲疏多交。

六秀日者：文笔卓越之星，其人秀气聪明，生性聪敏，有才艺，博学多能，求知欲、学习力、思考力等能力皆强，属静态艺术家，如作家、画家、书法家、词曲创作家之类，学艺有成，易获功名成就。

十灵者，聪颖性灵，古人招收学习五术（医、卜、星、相、山）的徒弟，会看是否十灵日出生的，一般来说十灵日出生的人对五术方面的知识比较有天赋。好诗书文章、时尚杂论等，男子性灵，女子气质佳长相灵秀，逢此日柱出生的人主灵慧聪明。

年逢此星，多主丧事、伤病、难聚财。避免观丧，探病。披麻、吊客、丧门皆为凶星。如大运、流年遇之，多主人身意外，伤病等事出现，也不容易聚财。

生于天转地转日的人，如果格局组合不好，没有它柱干支和纳音克制，很容易出现健康问题，少年体弱等情况。成人以后，一生中也往往是祸福相依，经历磨难。需要命主常怀敬畏，多行好事，方能平安顺遂。此外，天转地转日接受上司派遣出行、经商做买卖、建筑、嫁娶等，容易有意外事情发生。

本章所论占身命之法，只宜分占，不可通览，实为经验之谈。盖因八卦六亲、阴阳五行相生相克，相互制约，若要一卦而断，必无所适从，谬误百出矣。初学者万勿忽视。

天道旱涝不时，卦理阴晴可测。古以晴雨之占，不可以自试其术而轻渎鬼神，如旱则求雨，涝则求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此自试其术也。夫卦之微妙，初学难知，以人事而试者，取验不速，以天时而试者，目前见效。天时之阴晴，人间之祸福，皆不离乎五行，天时得验，人事验矣

子张又问：“齐国大夫崔杼弑杀了他的国君齐庄公，另一位大夫陈文子（名须无）当时拥有四十匹马（十乘）的财产，他舍弃这一切，离开了齐国。到了另一个国家，一看就说：‘这里的执政者，和我们齐国的崔杼差不多。’于是又离开。再到一个国家，又说：‘还是和我们的崔杼差不多。’又离开了。这个人怎么样？”孔子说：“他算得上是清白高洁了。”子张问：“那他达到仁德的标准了吗？”孔子说：“这还不知道，怎么能算得上仁呢？”

子张问孔子：“楚国的令尹子文，三次被任命为令尹（最高执政官），没有流露出喜悦的神色；三次被免职，也没有显出怨恨的神色。每次卸任时，一定将自己任内的政务，详细地告知新上任的令尹。这个人怎么样？”孔子说：“可算是尽忠职守了。”子张又问：“那他算得上仁德吗？”孔子说：“这还不知道（指其动机与整体品格未能全面判断），怎么能算得上是仁呢？”