张继明

“空”、“亡”能使五行之气有均衡变为不平衡，由有变无。“空”、“亡”又表示使命运回到零——原点，能使一个人“再认识自己在这个世界接受生命的天职”，反省自身的生存方式。其所影响，有吉也有凶。

先天易学自古已立，但在历史上确证将其集大成并赋予实际应用的人为邵雍，在《皇极经世》中提到《伏羲六十四卦方圆图》。但至于《伏羲六十四卦方圆图》有人说在伏羲之时便已绘制，而后无名氏隐秘传承，直到陈抟得之并传于世人。

三煞，在择日与风水中占据着举足轻重的地位，常被提及。据《永吉通书》所述，三煞源于太岁，每年都会占据绝、胎、养三方，其中绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀，亦被称为劫煞、灾煞、岁煞。而《永宁通书》则进一步阐释，三煞乃阴阳毒之神，只宜面对，不宜坐落。三煞实质上是流年三合局五行对冲的方位，亦称三杀。在风水修造动土和择日时，三煞是一个不可忽视的考量因素，若触犯之，则可能招致灾祸，因此必须谨慎对待。

《永吉通书》作出这样的解释：“三煞，太岁中杀也。每年占绝胎养三方，绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀。”由此可见，三煞实际上是劫杀、灾杀、岁杀三者的合称。具体推算三煞的方法是：寅午戍三煞在北，占亥子丑三方。巳酉丑三煞在东，占寅卯辰三方。亥卯未三煞在西，占申酉戍三方。申子辰三煞在南，占巳午未三方。年、月、日、时起例皆同，只不过是年月三煞为祸更为凶猛，而日时三煞为祸稍轻而已。

归魂、游魂之卦，占断出行、行人至关紧要，然决断亦须慎审，以看用神为主，不可妄断。卷一至此章完结，占卦之基本知识多汇于此卷中。若能熟读精思，融会贯通，精益求精，据此即可登堂入室，预测祸福，趋吉避凶。学者宜自勉、勤习、勿怠。

静而逢值、逢冲：且如主事爻临子水不动，后逢子日、午日应之。余仿此。
动而逢合逢值：且如主事爻临子水发动，后遇子日丑日应之。余仿此。太旺者，逢墓、逢冲：如主事爻临午火，又遇巳午月日占卦；或卦中巳午爻太多，后逢亥子日应之，又有戌日应之，乃火之入墓也。余仿此。

此章所注实为以后各卷卦例解析中惯用语之解释。宜须熟知其含义，不然以后各章难以明解。用神宜旺：不可指定旺于四时，但得用临日月，或遇日月动爻变爻生扶，或用爻遇长生、逢帝旺，皆谓之旺。用神化吉：凡用神元神，动化回头生、化长生、化帝旺、化比助、化日月，皆为化吉。用神化凶：凡用神元神，动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶。

1、三墓：日墓：用神在日建遇墓地，动墓：用神在动爻遇墓地，化墓：用神动而化墓。2. 真墓与假墓的区分：真墓：用神休囚无气，遇墓为真墓，主衰败凶兆。假墓：用神旺相有气，遇墓为假墓，待冲开之日可恢复。

何谓旬空？如甲子至癸酉日为一旬，此十日之内，并无戌亥，所以爻逢戌亥为空亡，又名旬空。余仿此。旬空之法，诸书之论太繁，有真空、假空、动空、冲空、填空、援空、无故自空、有故而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。

内卦反吟，内则不安；外卦反吟，外则不宁；内外反吟，内外不安之象。皆主成而败、败而成，有而即无、无而即有，得而失、失而得，来而去、去而来，散而聚、聚而散，动而思静、静而思动。

我们看《论语》，好像《庄子》一样，最后往往吊两句，好像毫不相干的话。这里最妙的不用孔子的，而用他学生子游的话。子游这话的意思是说，要讲仁爱之“行”，也要懂得方法，不能乱干。对君子尽忠，也不容易。君王有了不对，每次见了劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己跟自己过不去，有时命都丢了。对朋友也是一样，朋友不对，你劝他劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。

依我对《论语》的研究，认为每篇里面的章句是连贯而不能拆开的，二十篇前后次序也是连贯不能拆开的，现在这里又可以证明。这篇《里仁》，并不是教你去找一个仁爱路去住。古人的解释，即是选一个住处要找一个仁里，世界上哪来这许多仁里？到哪里去找？孔子自己的家乡，当年也不一定是仁里

最后又讲到仁的言行之重要。“讷”，是嘴巴好像笨笨的；利嘴除了教书、吹牛、唱歌以外，没什么用。真正的仁者，不大会说空话，做起事情，行为上却很敏捷。换句话说，先做后说，不要光吹而不做。

因此个人的修养也好，处理大事也好，小事也好，最好注意“以约失之者，鲜矣！约就是约束、检束、小心、谨慎，意思是要常常约束自己。谨慎的人，过失比较少；放荡的人，容易犯错；讲话随便的人就容易失信。所以个人行为道德能自我约束、自我管理，失败的事情就少了。

男命逢孤辰：平姻缘迟来，恋情较晚。女命逢寡宿姻缘来的较晚。孤寡与驿马并，流浪他乡，与华盖并于日时，孤苦伶仃，或为僧尼。与空亡并，自幼无倚，一生可能不太平顺，容易四处奔走。寡宿入命：孤枕独眠，生性多孤独。孤辰、寡宿同现：凡事多见无所谓，乃四大皆空。男命：为人孤僻。女命：为人多孤独，老年比较孤单。