张继明

“挛”与“孪”相通，“挛如”意为紧密相连、彼此牵系之态。“富以其邻”中的“邻”特指六四爻——九五君王因深信六四，与之同心同德共同畜养刚健之力（乾阳）。六四臣子以至诚感召君王，九五君王以至诚对待臣下，君臣互信互重，方成就畜养之道。九五的富强气象，实乃六四辅弼之功。

“血”即“恤”的古字，本含忧恤、怜悯之意；“恤”与“惕”皆表极度忧惧之态。“血去”喻远离伤害，“惕出”指免除危惧，二者皆为解脱忧患之道。此六四爻乃成卦之主，以一阴之微弱，竟能畜止五阳之刚强——盖因其得时得位，恰合“柔得位而上下应之”的卦理。从全卦看，是小人畜养君子之象；单就此爻论，是孤柔抗衡群刚之局。

“舆”是人们用以远行的交通工具；“辐”指车轮中起支撑作用的直木，古时亦作“輹”；“说”通“脱”，意为脱落分离。“夫妻反目”指夫妻双方互相瞪视、怒目相向，故称“反目”。

“牵复”指九二爻与初九爻相互牵连、共同回归正道。此爻同具乾卦刚健之体，阳刚本性使其有进取之势，却因六四爻的蓄止而受阻。然阳爻居阴位，位不正则行有碍——见初九爻已复归本位，九二爻便随之牵连回归，故称“牵复”。

“复自道”是指深知时机未到不可强行进取，因而主动回归正道。此爻居乾卦之初位，象征君子虽处低位却隐有抱负——阳爻居阳位，位正而才德兼备，本有向上进取之志，但因与六四爻形成正应关系，受其畜养制约，故转而固守本位、复归正道。虽被六四所畜止，却始终不降志屈身、不违背道义，此乃吉祥之道，故曰“复自道，何其咎？吉”。

“畜”字由“玄”和“田”构成。“玄”代表水，“田”中蓄水以滋养禾苗，因此“畜”兼有蕴藏、含养的含义。“小”与“大”相对，指事物微小细微的状态。此卦六爻中，唯有六四爻为阴爻，它能畜养其余五个阳爻，这正是此卦成立的内在逻辑。阳代表大，阴代表小，以阴畜阳，故称“小”。

四废日是在春夏秋冬四个季节中，干支与季节旺气，呈一百八十度的相反的结构。季节为王（朝廷），四废日就像被朝廷刻黜的官吏。以“刻”为“不用”之意引申，四刻日生者，是比较没有个性、事业上面作为不大的人，或者是怀才不遇的人，平凡过其一生。

男忌酒色，女子在临盆分娩的时候需要注意。流霞逢冲：易犯人身意外。男命：酒色。女命：分娩方面的意外。古人称血煞。轻者可能会有皮肉之伤，健康方面的问题，重者可能会有人身意外。命犯血煞，最怕八字凶神带重，大运流年又走在凶煞冲克之地，可能会因为一些事情而受伤或出现人身意外，如果八字有吉神转化，是可以化险为夷的。

卦之变者，有变生、变克、变墓、变绝、变比和，余得验者，凡遇卦化克者，不论用神之衰旺，皆以凶推。本章所论卦变即主卦变卦之后，两卦所属五行之生克关系。变卦生主卦为变生；变卦与主卦所属五行相同为比和；变卦克主卦为变克。凡变生、变比和为吉，变克为凶，变墓变绝未论。

古以日辰冲动爻，谓之冲散，又以爻动冲爻，亦能冲散。余屡试之，旺相者，冲之不散；有气者，冲之不散；休囚者，间有冲散，亦千百中之一二耳。其故何也？盖神兆机于动，动必有因，虽则今日受制，后逢值日而不散也。

静爻休囚，日辰冲之，为日破；静爻旺相，日辰冲之，为暗动。暗动者，有喜有忌。用神休囚，得元神暗动以相生；忌神明动于卦中，得元神暗动以生用神，皆谓之喜。用神休囚无助，若遇忌神暗动，克害用神者，则谓之忌。

寅刑巳，巳刑申，申刑寅，子刑卯，卯刑子。丑戌相刑，戌未相刑。又云：辰午酉亥，谓之自刑。夫三刑者，余屡试之，或因用神休囚，再兼他爻之克，内有兼犯三刑者，则见凶灾。若只独犯三刑，得验者少，占过数十年来，只验一卦。

冲者，散也。凡占凶事，宜于冲散；占吉事，则不宜。亦必兼用神而言，用神若旺，虽冲不碍；用神失陷，凶而又凶。至六合卦变六冲者，用神纵旺，亦始吉终凶，图事虽成，有头而无尾也。

如占功名，合成官局，谓之官旺；倘合成财局，谓之财旺生官；倘合成子孙局者，乃伤官之神也。占求财，如合成财局，谓之财库；合成子孙局者，谓之子孙局生财；倘合成兄弟之局，乃破败、耗财、阻隔之神也。占祖茔、家宅，宜父母爻而合局；占婚姻、夫妇，宜财官旺而合局。占久远喜庆之事，宜于成局，永远坚牢；若占官讼、忧疑事而合局者，终身锢结其心，难于消释。

凡得诸合，诸占皆以为吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身发迹，占宅兴旺，占风水聚气藏风，占求谋遂心合意。然必用神有气相宜，用若失陷无济。卜书云：万事若得三六合，诸事必得久远，有始有终。然吉事逢之，事之必就，凶事逢之，事之难结。