张继明

玄空风水学中的紫白择日法，源自年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门的综合推算。通过一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫九星的入中变化，来揭示吉凶时序。其中，一白对应休门，二黑对应死门，三碧对应伤门，四绿对应杜门，五黄对应中宫，六白对应开门，七赤对应惊门，八白对应生门，九紫对应景门。在奇门遁甲中，开、休、生、景四门被视为吉门，因此，九星中的六白、一白、八白被认定为吉星。据此，我们可以利用一白、六白、八白、九紫这四吉星来选择吉日良辰。

给他们配上之后找出两个日子“庚戌日和壬子日”，然后对于两个日进行排查，选出一个最佳的日子。是通过地支和天干的生克来排查。看下面:1:日干生日支为宝日,大吉2:日支生日干为义日,次吉3：日干和日支比和为和日，次吉4:日干克日支为制日,平日5:日支克日干为伐日,凶日通过以上我们来排查两个日子。庚子日为地支生天干次吉，壬子为地支和天干比和，和日次吉我们经过排查他们两个日子都可以，但是最好的是“庚子”日选时辰方法和选日子的方法一样，不过我们选时辰是以宫内地支去选，而不用天盘干了。当然还要符合实际情况。

一、外出求财。择吉要求：目的地吉格，并生本人年干。出行择吉，出行所往方向的宫位要吉格：1、经商、盈利性出行目的地方位要求门、神、奇仪吉格，并与出行人的出生年干相生，并且两者不落空亡。
2、旅游：如是旅游性出行（花费）只要往方向的门、神、奇仪吉格即可。3、办事：如办一般事务出行，要求所往方位门、神、奇仪吉格；天盘星代表客人，地盘星代表主人，要求相生为好，若客克主，则事情不好办了。4、客人生主人为客泄气，主人生客人对客人有利，目的地空亡，办事难成，或不理想。注：人们总要离家走动：如上班、上学、种地、赶墟、做生意、办事、旅行、探亲看朋友等等。有的要择吉而行，有的并不需要择吉，比如干部、工人天天要上班，学生要上学，农民要耕种田地，三天一墟，这是顺应天理，为了生计之事，不在日课范围。遇到重要的事情才需要择吉出行。

很多朋友说看不懂嫁娶碎金赋原文，这里给大家分享择吉嫁娶碎金赋的白话解释版，供爱好者参阅。嫁娶择日，通常先由男家决定，待双方同意后，再由男家将日主单送给女家复验。日课内容通常须列明裁衣合帐、开容、安床、出门登车、拜祖、入门进房、摆酒设宴等时辰及方位。

凡是部署军队、观察敌情时，若行军需穿越山地，应沿山谷行进；需占据高地以保持视野开阔、观察敌情；若敌人占据高地，则不可强行仰攻。这些就是在山地环境中部署军队的原则。注：此段出自《孙子兵法·行军篇》，强调山地作战时需利用地形优势——沿山谷隐蔽行军以避免暴露，占据高地以掌控战场视野，避免在不利地形（如仰攻高地）下与敌硬拼，体现了因地制宜的军事智慧。

1、云开见日，事必争辉。2、烟雾障空，物当失色。3、遇颠风而飘荡。4、遇震雷而虚惊。5、月忽当面，宜近清光。6、雨乍沾衣，可蒙恩泽。7、遇到重重山峦为事有阻隔不顺的象征。8、遇到大泽大沼为事有深厚浸润之力的象征。9、遇到水流则所测之事亨通顺利。10、遇到土丘则所测之事迟滞难办。11、遇到坚石则只有坚定信念才能成功。12、遇到散沙则只有将所行之事放手去干才能干好。13、波浪激荡主行船办事有波涛的惊险。14、山坡崩坏主有田土损失的忧郁。15、在干旱的沼泽旁占测，则主所测之事使人心力交瘁，迁延难办。16、在枯干的林木之下占测，则主所测之事难办使人都为之伤心而衰竭。

第一项是看被测的人所落宫的状态，即看其天时、地利、人和、神助、格局、宫利六个要素。旺相得奇临吉门这人的运气好，反之，则悖。运气好、实力强的人，则其求事容易成。运气差、实力薄的人，则其求事难成，并容易出现祸端。用神落宫的八门、九星、八神、奇仪及宫的旺衰、吉凶就代表了该用神的吉凶状态。比如：求财和商战应先细察日干落宫格局。了解其旺衰，旺则利求财，衰则不利求财；坐开休生吉门宫或相生比和利求财，凶门宫相反；格局好有财，格局凶无财。这些在前面的章节中，我们反复阐述过，这里就不再展开讲了

凡占天时、年命、八方灾祥等事出自然，非关人谋者，以九星为主。《遁甲演义》曰：“天有八门，地有八方，加以九星，察其气运”。又曰：“占用九星，遁临八方，以决善恶；随其恶所到之方，定人民灾祥、岁时丰俭、人事得失、旱涝兵火，无不应焉”。其法：“尝以本年立春过宫之日，布局、使符、用星，就九宫分野以辨吉凶”。

在预测不同类别事物时，奇门符号有不同的含义。奇门中是以这些符号类象万事万物的。比如十天干中的“乙”，在五行上属阴木，在时间上属阳时，在人体体表代表脖颈和肩，在体内主肝脏，在三奇中为日奇，在测婚姻中代表女子一方，在测病中代表医生，医药、代表中草药，如果男性求测日干为“乙”还可表示该男性具有女性阴柔的特点；在风水预测中又可以表示为庄稼、花草小树、弯曲；室内代表床、椅子、低矮的家具、木窗子等等。你必须要看你是预测的什么人、什么物、什么事，才能做出正确的使用。比如测事情，时干临乙，意味着这事是委屈的、曲折的、难走直线的，你不能说这事是中药，是床。测阴宅死门临乙奇，坟包上长草了，你不能说妻子站在了坟头上，不过倒是有可能坟里埋葬的是女性死者。每个符号都有它特定的比类取象范围。再如：生门，预测生意为利润，预测疾病主能愈，预测职业为生意人，预测居所为房屋，预测行人为平安，预测遇难之人为能生还等；六合在测婚中代表媒人、代表婚姻的总体情况；在交易中代表中介、经纪人、代表合作；在诉讼中又代表证人、证物、证据等

奇门遁甲局，现在有转盘奇门、飞盘奇门；又有阴盘、刻盘；拆补局、置润局等很多种，我实践看，我们不必要被用什么局而困扰。现场求测的求测者，他一般不会指令你用什么局的，这种情况下，你熟练什么局，就用什么局。我就比较习惯用拆补局，用幺老师的那个带有暗干的排盘软件，很好用，很准确。如果是网络预测，求测人一般都发出了个求测局（帖子），这就什么样的都有了。

这是孔子所说祭祀祖宗和祈祷时心仪的原则，当我们祭祖宗的时候要以“如在”目前相对的诚心，犹如祖宗尚在面前一样的诚敬。假使是祭神，神就在此。要表里如一，才是肃斋庄敬的道理。所以他又说：“吾不与祭，如不祭。”假使说我因为没有时间，没有亲自参与这个祭典，只是象征式由别人去代表一番，这样就等于不祭，又何必故作排场呢？这种精神，不但告诉我们对于任何祭典要如此，同时也间接地告诉我们作人的道理，无论对生者或死者，由明里到暗里，都要由衷一贯。

有人问孔子，关于“禘”这个礼仪的说法，和这一套学术思想的理论，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答复呢？他说：“不知也”——我不知道。孔子真的不知道吗？当然，这是他幽默的话，换句话说，是一种“反教育”，用现代术语来说，是“反激式的教育”。他的意思是说，这一种基本的文化精神，大家应该知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了。且看他说了不知道以后又怎么说下去，就可明白他真的知道不知道了，“……‘知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？’指其掌。

孔子说：“举行禘祭的仪式，从完成第一次献酒以后，我就不想看下去了。讲到这里，又是一个问题了，是由中国文化中“礼”而来。所谓“禘”，是中国古代的一种礼。中国文化和西方一样，有狭义的宗教。“禘”象征宗教的精神，祭天地祖宗之礼。讲到这里，要认识“禘”字的来源了，至少要拿《康熙字典》来研究。过去读书，五、六岁以后，先研究“小学”，就是研究作人道德行为，等于现在学校的公民课程——洒扫应对。“洒扫”从文字上看很简单，洒洒水、扫扫地而已；“应对”可就麻烦了，对老前辈行什么礼，到了客厅坐什么位置，送一封信给叔叔伯伯，讲话的态度该怎样等等，作人处世都包括在应对当中。除此之外，研究“小学”之学，就是后来所谓的说文、训诂等的文字学，探讨文字的来源。

孔子说中国传统文化，是根据历史来的，而历史与文化是不可分开的。我们讲的传统，由来远矣。昨天有个从美国回来的学生，谈到他看到一本新出版的书《文明的历程》，他告诉我这本书所论述的某个观点，和我以前对他们讲的思想一样，认为人类文化历史，从上一个冰河时期，就流传下来了。如宗教思想、哲学思想，在上一个冰河时期，人类毁灭的时候，极少数没有死的人传下来的，并不是这一个冰河时期所新兴起。我们中国文化，向来就是这样说的，所以要中国人讲自己传统的历史，看看古时的人所记载的，有一百二十万年，至少也说十二万年，我们现在讲五千年文化，那是客气话。

子夏问孔子，这三句话到底说些什么——“何谓也？”当然子夏并不是不懂，他的意思是这三句话形容得过分了，所以问孔子这是什么意思。孔子告诉他“绘事后素”，他说绘画完成以后才显出素色的可贵。这句话的意思，以现在人生哲学的观念来说，就是一个人由绚烂归于平淡。就艺术的观点来说，好比一幅画，整个画面填得满满的，多半没有艺术的价值；又如布置一间房子，一定要留适当的空间，也就是这个道理。