比卦·六四：外比之，贞吉

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比：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。

六四：外比之，贞吉。
《象传》曰：外比于贤，以从上也。

高岛原文：

四本应初，不内顾初，而外比五，谓之“外比”。二之应五，在卦之内，故曰“比之自内”；四之承五，在卦之外，故曰外比之”。内外虽异，而皆得比于五，五刚阳中正，贤也；居尊位，上也；亲贤从上，比之正也，故曰“贞吉”，如夫周公之吐哺握发，以下天下之士，辅翼君德。下亲贤人，《比》爻之义也，《象传》曰“外比于贤，以从上也”。此爻于九五，象则为外，德则为贤，位则为上也。变则全卦为《萃》，九四之辞曰“大吉无咎，”可以见此爻之吉也。

白话翻译：

六四爻本应与初爻相应，却未向内顾及初爻，反而向外与九五爻亲近，这种情形称为“外比”。二爻与五爻相应属于卦象内部，因此称为“自内亲比”；四爻承接五爻则处于卦象外部，因此称为“外比”。虽然内外路径不同，但都能亲比于九五爻——九五爻刚健阳刚、中正不偏，是贤能之君；又居于尊贵之位，是上位者。亲近贤能、尊从明君，这是亲比的正道，因此称为“贞吉”（坚守正道则吉）。

正如周公旦为招揽天下贤士，吃饭时多次吐出口中食物、洗头时多次握起头发以接待来访者，以此辅佐君王、培育德行。下位者亲近贤能之人，这正是《比》卦爻辞的深意所在。《象传》也说“向外亲比贤人，是为了顺从上位者”。此爻（六四）对于九五爻而言，在卦象上是向外亲比，在德行上是亲贤，在位阶上是顺从上级。

若此爻发生变动，全卦变为《萃》卦，《萃》卦九四爻辞说“大吉无咎”（大吉大利，没有灾祸），由此可证此爻的吉祥征兆。这一爻象通过内外之别、德位之辨，深刻阐释了亲比之道的核心——择贤而从、守正而行，方能得吉而无咎。

　【占】
○　问战征：爻曰“外比之”，得外夷归服之象，故曰“贞吉”。
○　问营商：想是海外营业，货物流通，无远不居之象，故曰“外比之，贞吉”。
○　问功名：四外比五，五居尊位，有简在帝心之象，功名之显赫可知也。
○　问家宅：二居内卦，四居外卦，皆曰“贞吉”，自得内外亲比，一家和睦。
○　问婚嫁：玩爻辞，想在外地订亲。吉。
○　问六甲：生男。

【例】　明治二十一年，占某贵显之气运，筮得《比》之《萃》。

断曰：《比》者，地上有水，亲和之象。今得四爻，此人在九五君侧，以尽精忠，大得君宠，上下亲比之占也。某贵显任宫内大臣之职，其爻辞适合。

白话翻译：

【例】明治二十一年，有显贵之人请占气运，筮得《比》卦变为《萃》卦。

断辞曰：《比》卦为坤地载坎水之象，水土交融故显亲和融洽之兆。今得六四爻，此爻象征该人身处九五君王身侧，以精诚忠心侍主，深蒙圣宠，正是上下亲比、君臣相得的吉兆。某显贵时任宫内大臣之职，其爻辞与身份境遇完美契合——六四爻外比贤君、守正得吉之象，恰如臣子辅弼明主、共治天下之理，故断其气运昌隆，君臣相得无间。

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