比卦·六三：比之匪人

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比：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。

六三：比之匪人。
《象传》曰：比之匪人，不亦伤乎！

高岛原文：

此爻阴柔，居《坤》之终，不中不正，承乘应皆阴，有远君子而比小人之象。所交非其友，所事非其君，不以正道相助，而以私谊相亲，是巧言孔壬之小人也。初应四为比，比得其人；二应五为比，比得其人，皆正人也。三乃应上，上处卦之终，是为“后夫”，即“非人”也。上比“无首”，“无首”，有伤之象。例如范增之从项羽，不能展其才力，忧辱而死。故《象传》曰“不亦伤乎”，谓其意之可悯也。此爻变则为《蹇》，《蹇》九三辞曰，“往蹇来反”，可以知“比之非人”之凶也。

白话翻译：

此爻阴柔无力，位居《坤》卦末端，既不居中守正，又上下皆阴爻相承应，呈现远离君子、亲近小人的凶象。其所结交者非真朋友，所侍奉者非明君，不凭正道相助，反以私情勾结，恰如《尚书》所斥”巧言令色、奸佞惑主”的小人行径。

初爻与四爻相应成比，四爻为正人；二爻与五爻相应成比，五爻为明君——此皆合乎正道。唯独三爻却与上爻相应，上爻处卦之极位，是为”后夫”即”非其人”。上爻”无首”之象，暗喻头绪全无、伤败难免，恰似范增追随项羽，空有才智却难施展，最终忧愤屈辱而亡。故《象传》悲叹”不亦伤乎”，深悯其误入歧途之可悲。

此爻若生变动则成《蹇》卦，《蹇》卦九三爻辞”往蹇来反”警示：强行亲近不适当之人，必遭险阻反噬，愈进愈困。此正应”比之非人”的凶险本质——亲附小人，终致自陷绝境。

全爻通过爻位关系、历史典故与卦变推演，深刻揭示亲比之道的核心：必须择善而从、守正而行。若为私情所困、为奸佞所诱，纵使暂时得势，终将身败名裂，恰如范增之悲剧，足为后世鉴。

【占】
○　问战征：观军而任用阉寺，参谋而偏听佞人，爻辞所云“比之非人”是也，安得不败！
○　问营商：商业之盛衰，惟在其人，其人而日与市并无赖之辈，征逐往来。非人日亲，正人日远，不特其业立败，其人亦不堪问矣。
○　问功名：交道不正，士品日下，不特声名破裂，祸亦随至。
○　问婚姻：女贵贞洁，男效才良，人伦正道，苟非其偶，致误终身，不亦伤乎！

【例】　友人某来告曰：仆近与友某相谋，兴一大商业，请占其成否。筮得《比》之《蹇》。

断曰：《比》者，地上有水，有往来亲洽之意也。然依其所亲，其中显分利害，与善人亲则吉，与不善人亲则凶。此爻曰“非人”，显见非善人也。今足下共谋之友，余却不知其人，就爻辞而论，三与上爻既相应，三之所云“非人”，即上爻所云“无首”，人而无首，恐难免祸。足下与之共兴商业，凶莫甚焉，谓之“比之非人”，故《象传》曰，“不亦伤乎”。

友人闻而大惊，未岁而西国乱起，此友果处重罪云。

白话翻译：

【案例】友人某前来告知：“我最近与朋友某人商议，计划共同兴办一项大型商业，请您占卜此事能否成功。”通过筮卦得到《比》卦变为《蹇》卦。

断辞解析：《比》卦象征大地承载流水，寓意人际往来亲密融洽。但需注意——亲比对象的选择至关重要，利害分明：与善人亲附则吉，与不善者亲附则凶。此卦第三爻明确警示“非人”，显然指所亲非善类。虽我不识您那位共谋之友，但依爻辞推演：第三爻与上爻相互呼应，三爻所指“非人”即对应上爻“无首”之象——“无首”喻指无主见、无章法，人若如此，灾祸难免。您与这样的人合作经商，实为凶险之极，正应“比之非人”的爻辞，故《象传》悲叹“不亦伤乎”（岂非太可悲了吗）！

友人闻断辞大惊失色。次年，西方国家爆发战乱，那位朋友果然因牵涉重大罪责而遭惩处。此例深刻印证《比》卦“亲比择人”的智慧——若误与奸佞小人结交共事，纵使计划宏大，终将因人失事，自陷绝境。正如爻变《蹇》卦所示“往蹇来反”，强行亲近非人，必遭险阻反噬，悔之晚矣。

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