比卦·六五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉

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比：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。

九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
《象传》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

高岛原文：

“显比”者，明亲比和顺之道于天下也。“三驱”者，《礼》所谓“天子不围”，天子之畋，合其三面，开其一面，使之可去，不忍尽伤物命，即好生之德也。“失前禽”者，以禽之前去者，失之不追也，商汤之祝网，即是此义。“邑人不诫”者，谓王者田猎，与民同乐，不烦告诫，如归市不止，耕者不变之意，故吉。诸爻之比，皆以阴比阳，五爻则以阳比阴，以阳故曰“显”。且九五阳刚中正，为《比》之主，阳刚则光明而不暗，中正则公直而无私。此其所以为“显比”也，《比》之至中而至正者也，故《象传》曰“位中正也”，位即九五之位。顺逆以去就言，前去之禽，任其失之，不复穷追，来者抚之，去者不追，谓之“舍逆取顺”也。“上使中也”者，言上之使下，中平不偏，是下民熙皞之象也。《比》《师》二卦，五爻皆取田之象，然《师》喻除忧，《比》喻同乐，故《杂卦传》曰“《比》乐，《师》忧”也。又《师》自二至五，《比》自五至二，《师》曰“三赐”，《比》曰“三驱”。《师》《比》皆禽，《师》之禽在内害物，为境内之寇，故“执”之，王者之义也；《比》之禽在外而背己，为化外之民，故“失”之，王者之仁也。

按：六十四卦中，有《坎》者十五，《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》、《坎》、《蹇》、《解》、《困》、《井》、《涣》、《节》、《既济》、《未济》是也。其中虽有轻重大小之别，皆不免艰难劳苦，以《坎》有险难之义，惟《比》之一卦，独无艰难劳苦之象，得为最上之吉。卦全由九五为主，爻具阳刚之盛德，读者玩索其义，可自得也。

白话翻译：

“显比”意为明示天下亲比和顺之道。所谓“三驱”，源自《礼记》“天子狩猎不四面合围”的古制——天子狩猎时仅合围三面，敞开一面让禽兽逃脱，体现不忍尽伤物命的仁德，恰如商汤“网开一面”的典故。“失前禽”指对逃走的禽兽不再追捕，任其离去，彰显“舍逆取顺”的仁政智慧。“邑人不诫”则描绘王者狩猎时与民同乐的景象——百姓如常赶集、耕作，无需戒备惊扰，故得吉祥。

诸爻亲比多以阴从阳，唯独九五爻以阳统阴，因其阳刚中正而称“显比”。九五爻居《比》卦尊位，阳刚则光明磊落，中正则公正无私，是亲比之道至中至正的典范，故《象传》赞其“位中正也”。其“顺逆”之道在于：对离去的禽兽任其消失，不再穷追；对归附的则抚育接纳，体现“舍逆取顺”的包容胸怀。“上使中也”指君王任用臣民时秉持中道，不偏不倚，故能造就百姓安乐的盛世景象。

《比》《师》两卦五爻皆取田猎之象，然内涵迥异：《师》卦喻“除忧”，《比》卦喻“同乐”，故《杂卦传》云“《比》乐，《师》忧”。《师》卦自二爻至五爻言“三赐”，《比》卦自五爻至二爻言“三驱”。二者虽同涉禽兽，但《师》卦之禽在境内为害，需“执”而除之；《比》卦之禽在境外背离，则“失”而任之——前者显王者除害之义，后者彰王者容物之仁。

按：六十四卦中含《坎》卦者十五，如《屯》《蒙》《需》《讼》《师》《比》《坎》《蹇》《解》《困》《井》《涣》《节》《既济》《未济》等。虽皆含险难之意，然《比》卦独无艰难劳苦之象，反为最上吉兆。全卦以九五爻为核心，其阳刚盛德贯穿始终，读者若深研其义，自可领悟《比》卦亲比之道中蕴含的至高智慧——以阳刚中正之德，行光明无私之政，终致天下归心、万民和乐。

【占】
○　问战征：有降者不杀，奔者不禁之恩威，故曰“王用三驱，失前禽也”；有耕者不变，归市不止之德化，故曰“邑人不诫，吉”。
○　问营商：玩爻辞，不贪目前小利，不图意外资财，舍逆取顺，虽前有耗，后自得盈余也。
○　问疾病：症象已显，前服驱邪之剂，邪已若失，不必警戒，病自愈也。吉。
○　问功名：驰驱生事，前功虽失，后效自必显著。吉。
○　问六四：生男。

【例】　明治二十四年三月十四日，众议院议长中岛信行、前长崎县知事日下义雄两氏来访，谈及横滨《每日新闻》所译美国勃斯顿府新闻所载美国猎船一事，言所雇美国人四人，与日本人二十四人，在亚细亚俄领海岸，为俄国人所捕，充当苦役，数年内死几人未明，惟有美国二名，最耐苦役，已得无事归国。俄国者目下宇内强国也，美为民主之国，亦称强大，本邦介立两国之间，政府不知将如何处置？请占之。筮得《比》之《坤》。

断曰：此卦地上有水之象，水与土两相比辅，故曰《比》也。维新以来，我国与欧美各国，订盟联约，通商往来，正两相亲比之时。今为美国猎船被捕之事，占得此卦，曰“王用三驱，失前禽”，见俄国政府，未尝有捕之之令；“邑人不诫”，或者出于俄国土人所为也。考俄国西比利亚地方旷远，万里只有督统御之，为政府政令所不及，前欧美各邦人民，每每滋事，虽各国政府责问俄国，俄政府答曰：彼地有总督统理，我当谕令总督查办，终至迟延岁月，迄无结局。今回之事，不过北方边陬之一琐务，即今责问俄国，彼之所答，亦必如前所云，渝令该地总督查办面已。况此卦曰“显比”，是明言光明正大，与万国相亲比，我国亦何必以此一小事，伤国家大体之亲睦也？惟今后须议定西《比》利亚海，两国人民互渔之规则，凡两国人民，非得其国政府免许，勿论港内，连络其国所属两岬线内，禁渔业，在线外，无论何国人，任其渔猎，亦可谓之“王用三驱，失前禽”也。

中岛氏等为之感服《易》理之妙。

白话翻译：

【案例】明治二十四年三月十四日，众议院议长中岛信行与前长崎县知事日下义雄联袂来访，提及横滨《每日新闻》转载的美国勃斯顿府新闻：一艘美国猎船雇佣四名美国人及二十四名日本人，在亚洲俄属海岸作业时遭俄方捕获，被迫从事苦役。数年间死亡人数不明，仅两名美国人因耐苦幸存并归国。当时俄国为全球强国，美国亦属大国，日本地处两国之间，二人忧虑政府该如何处理此事，遂请占气运，筮得《比》卦变为《坤》卦。

断辞解析：《比》卦为坤地载坎水之象，水土相依故显亲比之义。自明治维新以来，日本与欧美各国缔结盟约、互通商贸，正值两国亲善的黄金时期。今占得此卦，爻辞“王用三驱，失前禽”暗示俄国中央政府未必直接下令捕人，可能系地方土著所为；“邑人不诫”则指向俄属西伯利亚地广人稀、政令难达的治理困境——历史上欧美人士在此滋事，俄政府常以“地方总督管辖”为由拖延处理，终致不了了之。此次事件或属边陲琐务，即便向俄方交涉，对方大概率仍以“督办查究”回应，难有实质进展。

《比》卦“显比”之义，强调以光明正大之姿与万国亲善。日本作为美俄间的平衡者，不必因小纠纷伤及国家大计。然为长远计，应与俄国协商制定西伯利亚海域渔业规则：明确两国渔民须获政府许可方可在指定海域作业，线内禁渔，线外开放，既体现“王用三驱”的仁德——不赶尽杀绝，又保障秩序，恰如“失前禽”之喻——对离去者不追，对归附者纳之。

中岛信行等听罢，深感《易》理之精妙——既洞察国际局势，又提供务实对策，实为治国安邦的智慧明灯。此例生动展现《比》卦“亲比和顺”之道在现实外交中的运用：以德服人，以规束事，方能维系国家间长久亲睦。

【例】　占明治三十一年内务省之气运，筮得《比》之《坤》。

断曰：《比》者，地上有水之象，水得地而流行，地得水而滋润，是两相亲比，故名此卦曰《比》。《比》者亲也。今占得五爻，以奉戴九五之君意，抚育万民，行公平之政，五阴之臣民，顺从阳刚之君也，谓之“显比”。在众民中或有不从教化者，宜举直错枉，使之自化，谓之“王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉”。本年内该省之措置，必得善良之结果也。

时板垣伯为内务大臣，既而辞职，西乡侯代之。当时内阁，颇为政党纷扰，内务省之施政，独无一毫之障碍。

白话翻译：

【案例】明治三十一年，为内务省占测年度气运，筮得《比》卦变为《坤》卦。

断辞解析：《比》卦呈现大地承载流水之象——水因大地得以畅流，大地因水滋润而丰饶，二者相依相辅、亲比和谐，故称此卦为《比》，取”亲比”之意。今占得九五爻，象征内务省当秉持”奉戴君意、抚育万民”之责，推行公平政令。五爻阴从阳刚之君，恰如臣民顺从明君，此即”显比”之道——以光明正大之德行亲比于上，行中正之政。

若遇民众中有个别不服教化者，宜以”举直错枉”之法——任用正直之人、矫正奸邪之辈，使其自然归化。此正如爻辞”王用三驱，失前禽，邑人不诫”所喻：君王田猎时三面开围、舍弃前禽，不穷追逃者，百姓无需戒备惊扰，终得吉祥。此象预示本年度内务省各项举措必将收获良善成果。

史实印证：当时板垣退助任内务大臣，后辞职由西乡从道接任。彼时内阁受政党纷争困扰，唯独内务省施政毫无阻碍，顺利推行各项政策。此例生动展现《比》卦”亲比和顺”之道在行政实践中的运用——以中正之德凝聚民心，以包容之政化解矛盾，即便政局动荡，仍能保持治理效能，实现”两相亲比”的吉兆。

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