比卦·六二：比之自内，贞吉

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比：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。

六二：比之自内，贞吉。
《象传》曰：比之自内，不自失也。

高岛原文：

“自内”者，自心也。古称中心曰内，书多其例，如《大学》“诚于内必形乎外”之类是也。此爻为内卦之主，柔顺中正，与五为正应，能以中正之道相比者也。盖其抱道在躬，而不愿夫外，故曰“比之自内，贞吉”，若急于用世，出而求君，虽有其道，已自失矣。必其秉中正之德，贞固自守，以待上之下求，而斯出而相辅，如商汤之三聘伊尹，刘先主之三顾诸葛，斯谓“不自失也”。此爻之辞为士之抱道者劝，即为土之失身者戒。

白话翻译：

“自内”即源于内心。古人常以“内”指代中心，如《大学》所言“诚于内必形乎外”便是典型例证。此爻作为内卦之主，秉持柔顺中正之德，与九五爻形成正应关系，是能以中正之道实现亲比的最佳典范。其人怀抱道义于胸，不愿向外妄求，故称“比之自内，贞吉”——若急于出世求君，即便怀才，亦会失其本心。唯有坚守中正之德，贞定自守，待君主主动寻求时再出而辅佐，方为正道。正如商汤王三次礼聘伊尹、刘备三顾茅庐请诸葛亮，此等君臣际遇方称“不自失也”。此爻辞既是对持守道义的士人的劝勉，亦是对失身附势者的警诫——真正的亲比之道，在于以德自立、待时而动，而非曲意逢迎、急于求成。

【占】
○　问战征：士卒同心，上下一体，战无不克，故曰“比之自内，贞吉”。
○　问功名：“内”，我也，以我有实学，足以感孚于人，所谓实至而名归也。吉。
○　问营商：一店伙友，性情比洽，自然百为顺从。以此出而贸易，人皆信服，无不获利，故《象》曰人之自内，不自失也”。
○　问疾病：“内”谓心腹也，凡病总宜心平气和。中藏通利，外邪自消，故吉。
○　问六甲：生女。
○　问婚姻：必是内亲重联姻，吉。

【例】　某县知事，将荣转某省，请占其气运及升迁。筮得《比》之《坎》。

断曰：此爻以柔顺中正之德，应九五刚健中正之主，阴阳相应，其吉可知。足下为某省次官，负任省中巨细之政务，与某大臣相辅为理者也。是足下为某大臣素所亲信，今又将转任某省，可期而俟也，故爻辞曰“比之自内，贞吉”。

未岁，某知事果荣转某省次官。

白话翻译：

【案例】某县知事即将升任某省要职，特来占测气运及升迁前景，筮得《比》卦变《坎》卦。

断辞解析：此爻以柔顺中正之德，与九五阳爻形成正应关系，预示吉兆。您作为某省次官，肩负省内政务重任，素来与某位大臣同心协力、共理政事，早已是对方亲信倚重之人。如今转任某省次官的机遇即将到来，只需秉持中正之道、静待时机，自能水到渠成，故爻辞曰“比之自内，贞吉”——以内在德行自守，坚守正道必获吉祥。

次年，该知事果然顺利转任某省次官，印证了卦象的预示。此例生动体现了《比》卦“亲比以诚、待时而动”的智慧——真正的升迁之道，不在于刻意钻营，而在于以德修身、以诚待人，时机成熟时自然得遇明主、成就事业。正如商汤之聘伊尹、刘备之请诸葛，君臣相得的前提始终是内在德行的契合与坚守。

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