坤卦·初六：履霜，坚冰至

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坤卦：元亨。利牝马之贞……
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。

初六：履霜，坚冰至。
《象传》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

初爻居纯阴之初，阴之始凝也，虽其端甚微，其势必渐至于盛，故取其义于霜之将到坚冰也。盖谓履霜之初，宜察阴气之渐长，终至坚冰而预防也。在人则阴邪之萌犹微，如霜之易消，然积累之势，终至坚冰，其恶逆不能复，如之何？故大而治国，小而修身，皆宜谨之于微。《文言传》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”可谓能解此义者也。抑此卦，全卦皆阴，小人知利欲而不知道义。当其初，由于父教不谨，日深月久，愈趋愈下，遂致利欲薰心，不孝不悌，极至犯上作乱，而亦无所忌惮，其祸实始于教之不谨所致。抑阴扶阳，防微杜渐，圣人所以谆谆垂诫也。坤道虽至顺，然至顺之变，流极而至于大逆，圣人因坤顺之流害，以戒坚冰之驯致，履霜防冰，履尾防虎，其训诫一样深切。《传》曰“其所由来者渐矣，”来也者，即在过去、未来、现在三般中。《彖传》曰“刚来而得中（《讼》）”，曰“柔来而文刚（《贲》）”，皆言来之意。往往固执之士，以因果报应，为释氏之说，圣人所不言，可谓误矣。《象传》曰“阴始凝”者，即小人之欲念始萌，则驯者顺也，随自然之势，不复留意，习而至于盛也。阴邪之萌，其初虽微，自履霜而至坚冰，渐渐而来，不可遏抑，遂至灭身丧家，不复可救。谚曰“窃针者窃钟”，即此义也。是以圣人于其过怠之未大戒后来，欲其速改也。此爻变则为《复》，《复》之初九曰“不远复，无祗悔，元吉”，即所谓速改其过，不贻其悔也。

白话翻译：

初六爻处于纯阴的开始阶段，象征阴气刚刚凝结成形。虽然此时阴气的端倪极其微弱，但其发展的趋势必然会逐渐增强直至鼎盛，因此用”霜降将至，坚冰将成”的意象来比喻。意思是当脚下初次出现寒霜时，就应当察觉阴气的悄然滋长，在它最终形成坚冰之前就提前防范。

对于人类社会而言，阴邪之念在萌发时如同薄霜般容易消散，但若任其积累，最终会像坚冰一样难以化解，等到恶行积累到无法挽回的地步就为时已晚了。因此无论是治理国家这样的大事，还是修身养性这样的个人修为，都应当在细微处谨慎防范。《文言传》说：”积善的人家，必然会有多余的福报；积恶的人家，必然会有多余的灾祸。臣子弑杀君主、儿子弑杀父亲这样的恶行，并非一朝一夕突然发生的，其根源是逐渐积累而成的。”这正是对初六爻含义的深刻阐释。

此卦六爻全为阴爻，象征小人只知追逐利益欲望而不懂得道义。这种品性的形成，往往始于父亲教育的不严谨，日积月累之下逐渐堕落，最终被利欲熏心，变得不孝不悌，甚至发展到犯上作乱的境地而毫无顾忌，这种灾祸的根源其实在于早期教育的疏失。因此圣人反复强调要抑制阴气、扶持阳气，防微杜渐，这正是谆谆教诲的深意所在。

坤卦的道理虽然强调至柔至顺，但若这种柔顺发展到极端就会演变为大逆不道。圣人正是通过坤卦柔顺可能带来的危害，来警示人们：如同踩到寒霜就要防范坚冰的形成，踩到老虎尾巴就要防范猛虎的攻击，这种训诫的用心同样深切。《彖传》中说”事物的发展都有其逐渐积累的过程”，这里的”来”既包含过去、现在、未来的时间维度。《彖传》在解释《讼》卦时说”刚爻来居得中”，在解释《贲》卦时说”柔爻来文饰刚爻”，都是强调事物发展变化的渐进性。

那些固执己见的人常把因果报应视为佛教的学说，认为圣人不会谈论这些，这实在是误解。《象传》中”阴气开始凝结”的说法，正是比喻小人的欲念刚刚萌发时，若顺着这种趋势不加约束，就会逐渐养成习惯，最终发展至不可收拾的地步。阴邪的苗头最初虽然微小，但从踩到寒霜到形成坚冰，是一个逐渐积累、无法遏制的过程，最终会导致身败名裂、家庭破裂，再也无法补救。正如谚语所说”偷针的人最终会去偷钟”，说的就是这个道理。

因此圣人会在人们过错尚未扩大时就给予警戒，希望后人能及时改正。初六爻若发生变动就会转化为《复》卦，《复》卦的初九爻说”走得不远就及时返回，不会招致悔恨，这是最大的吉祥”，这正是强调要及时改正错误，避免留下遗憾。

　　【占】

○　问营商：初六阴气犹微，曰“履霜，坚冰至”，是由微而推至于盛也，犹商业由小至大，积渐而至于富。
○　问功名：初爻是少年新进之时，由卑而尊，犹履霜以到坚冰，随时而来，未可躁进也。
○　问战征：初爻阴之始，“履霜”之象，至上爻“龙战”，阴之极也，“坚冰”之象。曰“其血玄黄”，是两败也。所当先慎其始。
○　问家宅：《坤》纯阴之卦，初爻阴气尚微，故曰“履霜”，“至坚冰”，则阴气盛矣。阴盛则衰，不吉之兆。
○　问婚嫁：《坤》卦纯阴，曰霜，曰冰，皆阴象。纯阴无阳，不利。
○　问六甲：生女。
○　问疾病：恐是阴邪之症，初起可治矣，久则难医

【例】　明治二十一年冬，男爵某氏来告曰：余顷日欲从采矿之事业，其矿山为矿学士某所保证，其为有利无疑，虽然，子幸占其得失。筮得《坤》之《复》。

断曰：此卦纯阴而无一阳爻，是无统一事业者，是众人各谋私利之时也。且初爻为阴初凝，有小人贪而不知餍足之象。乾阳为金，此卦无一阳爻，是不能获金也，虽有矿学士保证，未可遽信。阴卦属小人，小人趋利而不顾君父，况朋友乎？君宜谢绝其谋。某氏从之，后得所闻，矿学士某，与外国人交通，谎言其矿山金产之盛，造作骗局，诱获多金，凡入其局者，皆大失利。因是谈矿业者，虽实有利益，往往人多不信，是阻人起业之心，绝人进取之气，皆此等小人贻之害也。

某氏因此占，不入其局，不致失利，可谓幸矣。

白话翻译：

【例】明治二十一年冬天，某男爵前来告知说：”我最近打算从事采矿事业，这座矿山已被某矿业学者保证必然有利可图。不过，还是请您通过占卜来决断此事吉凶。”于是进行筮占，得到《坤》卦变为《复》卦的结果。

断曰：

此卦六爻全为阴爻而无阳爻，象征没有统一的事业主体，正是众人各自谋取私利的混乱局面。且初六爻代表阴气刚刚凝结，预示有小人贪得无厌的征兆。乾卦象征金属，此卦全无阳爻，意味着无法真正获得金属资源，即便有矿业学者作保，也不可轻信。阴卦对应小人行径，这类人只知追逐利益而罔顾君臣父子之义，更何况是对待朋友？您应当果断拒绝此人的合作提议。

事件后续：
某男爵听从劝告未参与该项目，事后得知那位矿学专家竟与外国势力勾结，虚构矿山黄金储量，精心设计骗局诱骗资金，所有参与者均遭受重大损失。自此之后，即便确有盈利的矿业项目，人们也往往因这些小人造成的恶劣影响而不敢相信，不仅阻碍他人创业决心，更断绝了社会进取之气，这都是此类阴险小人遗留的祸害。

某男爵因这次占卜而避开骗局，没有遭受损失，实属万幸。

道理阐释：
此案例生动印证了《坤》卦初六爻”履霜坚冰”的预警意义。全阴卦象揭示了项目背后小人当道的本质，初爻阴气初凝对应贪婪骗局的萌芽阶段。通过”乾阳为金”的卦象解析，精准指出表面利益背后的虚无本质。最终事件发展完全符合”阴邪积累致祸”的规律——矿学士的欺诈行为正是”父教不谨”（监管缺失）导致利欲熏心的典型案例，而占卜结果及时警示当事人”防微杜渐”，避免了”窃针变窃钟”的恶性后果。此例充分展现《易经》”观象系辞”的智慧，将哲学原理与现实决策完美结合。

【例】　明治三十一年冬至，占明年我帝国气运，筮得《坤》之《复》。

断曰：《易》例，阳为君子，阴为小人。所谓君子者，忠心谋国，不挟私曲者也。圣上聪明睿智，临御天下，亦当以君子为法，小人为戒。若小人则惟利是务，不顾国家之隆替，孟子所谓“上下交征利”，不夺不餍，优胜劣败，弱肉强食，亦势所必至也。幸当圣明之世，文化日隆，虽比美欧各邦，亦不多让，无如世道人心，日益颓败，惟利是重，求其敦尚古风，讲论道德，喻义而不喻利者，百无一人焉，岂不可慨乎！夫《坤》之为卦，纯阴而无阳，是小人行世，君子退藏之时。今得初爻，地变为雷，即小人擅权，专博私利之兆。其辞曰“履霜，坚冰至”，言方当履霜，小人之机心乍萌，犹霜之易消，至坚冰固结，有不可复动之势。孔子曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。《易》曰：‘履霜坚冰至’，盖言顺也。”如此不祥之辞，他邦征诛之朝，时或有之，至我帝国，为万世一系之天子，下亦不乏忠君爱国之辅弼，故无虑此。今占国家气运，而得此爻，岂可不戒慎乎？

按二爻变而为《师》，“师”者以身为仪表，教导万民之象，是为明年及明后年之气运也。其辞曰：“直方大，不习无不利，”此爻以阴居阴，备坤厚之德，居大臣之位。直者廉直而温，方者刚方而严，大者大光，谓其功也。君子秉直、方、大之德，虽无其位，天爵之贵者也；小人无直、方、大之德，一昧徇私，虽贵为公卿，人爵之贱者也。君子小人之判如此，是以小人而在高位，往往借公济私，不顾国家安危，徒作子孙之计，自以为得计，是亦不思之甚也。夫大臣而徇利，必至贿赂公行，是非颠倒，祸乱自此而起，不知祸乱之来，富者必先罹其毒。然则小人所为肥家，实酿败家之患，履霜坚冰而不知戒，小人之为计，不亦愚乎？

今我国家，幸得贤明之君子在上，秉正直刚方之德，行公明博大之政，正躬率物，师表群伦，庶几阳刚来复，阴邪退避，移风易俗，太平之治，其在斯乎？《坤》卦以十年为数，其纯阴而无一阳，为统御不全之象，今而不知所戒，恐因循以及十年，或者有上六龙战之祸，亦不可不预防也。“龙战于野”者，龙者谓上，野者谓野心之徒，反击而至流血也。自“履霜”而至“龙战”，国家之不祥莫大焉。今时大臣及各党首领，皆廉直公正，固无患此，但占筮如此，思其终局，颇切杞忧。夫爻所谓“龙战”者，所指何事，有识者，自能辨之。

白话翻译：

断曰：《易经》的例则中，阳爻象征君子，阴爻象征小人。所谓君子，是忠心为国、不存私心曲见的人。当今圣上聪慧明达，统治天下，也应当以君子为榜样，以小人为警戒。若论小人，则只知追逐利益，不顾国家兴衰，正如孟子所说”上下都争相逐利”，不夺取全部利益便不满足，优胜劣汰、弱肉强食的乱象必然随之而来。所幸我们身处圣明时代，文化日益兴盛，即便与欧美各国相比也毫不逊色，但世道人心却日渐颓败，人们唯利是图，想要找到崇尚古风、谈论道德、重义轻利的人，百人中难寻其一，这难道不令人感慨吗？

坤卦六爻全为阴爻，象征小人当道、君子隐退的时局。如今占得初六爻，地爻变为雷爻，正是小人专权、专谋私利的征兆。爻辞”履霜，坚冰至”意为：当脚下刚踩到寒霜时，小人的机心已开始萌芽，此时阴邪之势尚如薄霜般易消，但若任其发展至坚冰凝结，便会形成不可动摇的恶劣局面。孔子曾说：”积善的人家，必有余庆；积恶的人家，必有余殃。臣子弑杀君主、儿子弑杀父亲这样的恶行，并非一朝一夕突然发生，其根源是逐渐积累而成的，只是没能尽早辨别。《易经》说’履霜坚冰至’，正是说明这种趋势是顺理成章的。”这般不祥的爻辞，在其他经历征伐更替的朝代或许常见，但我国作为万世一系的皇室，辅弼之臣中不乏忠君爱国之人，因此无需过度忧虑。然而如今占问国家气运而得此爻，怎能不保持戒慎呢？

若二爻发生变动则化为《师》卦，”师”意为以自身为表率，教导万民，这预示着明年及后年的气运。《师》卦初六爻辞为”直方大，不习无不利”，此爻以阴爻居阴位，具备坤卦厚重之德，象征身居大臣之位者。所谓”直”是廉洁正直而温和，”方”是刚正严明，”大”是功业光大，意指君子若秉持正直、方正、宏大的品德，即便没有官位，其精神境界也如天赐爵位般尊贵；小人若缺乏这些品德，一味徇私，即便身居公卿高位，其人格也如人爵般卑贱。君子与小人的区别如此明显，因此若让小人位居高位，往往假借公事谋取私利，不顾国家安危，只图为子孙谋利，自以为得计，实在是愚不可及。大臣若徇私逐利，必然导致贿赂盛行、是非颠倒，祸乱由此滋生，却不知祸乱降临时，富者必先遭殃。可见小人所谓的”肥家”之举，实则埋下败家的隐患，如同踩到寒霜却不知警惕，最终陷入坚冰困境，这样的计谋岂非愚蠢？

如今我国有幸有贤明的君子身居高位，秉持正直刚方的品德，推行公正博大的政令，以身作则引领群伦，或许能迎来阳刚复返、阴邪退避的局面，移风易俗，实现太平之治。《坤》卦以十年为周期，其纯阴无阳之象象征统治不完整，若不知警惕，恐怕因循拖延至十年后，或会引发上六爻”龙战于野”的灾祸，这不得不提前防范。”龙战于野”中的”龙”指代上层，”野”指代野心之徒，最终导致反击流血的乱局。从”履霜”发展到”龙战”，是国家最大的不幸。当前大臣及各党派领袖皆廉洁公正，本无此隐患，但占得此爻后，想到最终结局，仍不免忧心。爻辞所说的”龙战”具体指何事，有识之士自能明辨。