坤卦·六二：直方大，不习无不利。

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坤卦：元亨。利牝马之贞……
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。

六二：直方大，不习无不利。
《象传》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

二爻以阴居阴，即《坤》之主爻，故有上人之势也。盖《乾》之九五，《坤》之六二，各居阴阳之本位，而合中正之德者。《乾》以君道，故以九五为主；《坤》以臣道，故以六二为主。六二具地道之全德，在内则无私曲，在外则事皆当理，称之曰“直方大”。直者无邪曲也；“方”者圆之对，纯阴之象也。圆者动而不静，阳之道也，“方”者止而守常，阴之道也，故曰天圆而地方。“大”者广大也，谓坤地生育之功德广大也。“直”则其心无私，“方”则其事当理，“大”则谓其功也。“直方大”，则配天之刚，而合自然之德。天理虽至直至方，人欲则邪曲也。人之性虽善，人欲蔽之，百岐横出，反致害天理之直也，此卦本非凶，惟为私欲所蔽，则陷于凶。然此爻得坤道之纯，其中直、方正、广大之全德，凡学之有待于习者，由于未晓其理，未谙其事也矣，亦何习之为？故曰“不习无不利”。“不习”者，谓其自然而能也，《大学》所谓“未有学养子而后嫁者也”之意。《乾》之六爻，莫盛于九五，《坤》之六爻，莫盛于六二。《象传》之意，谓六二柔顺中正，居本卦之主，动容周旋，皆中其规矩，又有“不习无不利”之功德，阴道、地道、臣道、妻道，皆得其当，德行光大之故也。盖此卦纯阴，初、三、五三爻柔顺而不正，四上两爻，柔顺而不中，惟此爻柔顺中正，独得坤道之粹者也。

白话翻译：

六二爻以阴爻居阴位，正是坤卦的核心主爻，因此具备统领全局的上位之势。如同《乾》卦以九五爻为君道核心，《坤》卦则以六二爻为臣道核心，二者各居阴阳本位，共同体现中正之德。《乾》卦象征君王之道，故以九五爻为尊；《坤》卦象征臣子之道，故以六二爻为本。六二爻完全具备大地之道的一切美德：对内毫无私心杂念，对外行事皆合乎天理，因此被赞誉为”直方大”。

所谓”直”，是指内心没有邪曲之念；”方”与”圆”相对，象征纯阴之性的稳定特质。”圆”代表动态不居，属阳刚之道；”方”代表静止守常，属阴柔之道，故有”天圆地方”之说。”大”则指坤地生育万物的功德广大无边。”直”体现心地的无私，”方”体现行为的合宜，”大”体现功业的恢弘。当一个人同时具备”直、方、大”的品德，便能与天道的刚健相匹配，契合自然之德。

天理的本质是至直至方，而人欲往往会遮蔽这种本然状态，导致各种邪曲念头滋生，反而损害天理的纯粹。坤卦本身并非凶兆，但若被私欲蒙蔽，便会陷入凶险。然而六二爻得坤道之纯，完整具备中直、方正、广大的全德。所谓”不习无不利”，并非指无需学习，而是强调这些品德是自然天成的，如同女子天生具备养育子女的能力，无需刻意学习后方才嫁人。《大学》中”未有学养子而后嫁者”的比喻，正是此意。

在《乾》卦六爻中，九五爻最为尊贵；在《坤》卦六爻中，六二爻最为完满。《象传》的深意在于：六二爻柔顺而中正，居于坤卦核心位置，其举手投足皆合乎规矩，具备”不习无不利”的功德，无论是阴柔之道、大地之道、臣子之道还是妻子之道，都处理得恰如其分，这正是其德行广大的体现。坤卦六爻皆为阴柔，初九、三爻、五爻虽柔顺却不中正，四爻、上爻虽柔顺却不端正，唯有六二爻柔顺而中正，独自得坤道之精髓。

　　【占】
○　问营商：六二《坤》之本位，“直方”者地之性，“大”者地之用，知其营业必是地产，如谷米、木材、丝棉之类是也。“不习无不利”，习与袭通，谓不烦重筮而知其获利也。
○　问功名：二爻居中得位，动而获利，言不待修营而功自成，其成名也必矣。
○　问战征：战之一道，以得地势为要，动以其方，势大力强，可一战而定也。
○　问家宅：六二中正，居宅得宜，故曰“地道光也”。
○　问嫁娶：“直方大”，地道也，妻道通于地道，故婚娶亦利。
○　问疾病：爻曰“直方大”，知其素体强壮，不药有喜。
○　问六甲：生女。

【例】　明治二十三年一月，占伊藤伯气运，筮得《坤》之《师》。

断曰：《坤》者地也，地之德顺也，顺者臣之道也。此爻中正而为一卦之主，夫地之为物，载华岳而不重，振河海而不泄，禀天气而生育万物者也。今占大臣而得此爻，是其负世务之重，而能堪其位，奉至尊之命，而能尽其职。且此爻柔顺中正，具臣道之全德，故称赞之曰“直方大”。直方者，即所谓“敬以直内，义以方外”，而终之公明正大，是功之全也。伯有此器识，而复有此德性，循夫自然，故“不习无不利”也。此爻变则为《师》，《师》之为卦，九二一阳为全卦之主，统御众阴之象。本年两议院之开设，必当推为议长，以统督众议员，用以奏整理之功。故曰“六二之动，直以方”，盖不待习而无不利也。

后果如此占。

白话翻译：

【例】　明治二十三年一月，有人占问伊藤伯（伊藤博文）的气运，通过筮占得到《坤》卦变为《师》卦的结果。

占断结果：
《坤》卦象征大地，大地的德性是柔顺，柔顺正是臣子应有的准则。此卦的六二爻以阴爻居阴位，中正不偏，是全卦的核心主爻。大地承载万物却从不觉得沉重，容纳江河湖海却从不泄漏，它秉承天的气数而生育万物。如今占问大臣气运而得此爻，预示伊藤伯将肩负国家重任，堪当其位，奉行天皇的旨意，尽职尽责。

此爻柔顺而中正，具备为臣之道的全部美德，因此被赞誉为”直方大”。”直方”即《易经》所说的”以敬直内，以义方外”，最终达到公正明察、光明正大的境界，这是功业的圆满体现。伊藤伯本就具备这样的器量与德性，又能遵循自然之道，因此”不习无不利”——无需刻意学习便能自然成就大事。

此爻若发生变动则化为《师》卦，《师》卦以九二爻的阳刚之德统领全卦众阴，象征统御众人的领袖形象。结合当年时局，两院制议会的设立已成必然，伊藤伯必将被推举为议长，统领众议员，发挥整顿朝纲的功用。正如《彖传》所言”六二爻的变动，以正直为根本”，这正是无需刻意作为便能无往不利的天然优势。

后续发展果然如占卜所示

【例】　明治三十年六月，余趋爱知摄绵土制造所，该制造所，属小儿嘉兵卫所担当，因赴爱知县厅，晤江本知事及吉田书记官。书记官曰：今者，将兴筑埠头于治下热田，以图名古屋市之便利，其费几二百四十万元。欲提出此议于县会，为其大业，知事及余，深疑县会之赞否如何，踟蹰久之，子幸占其成否？筮得《坤》之《师》。

断曰：《坤》之为卦，上下皆柔顺而无一毫间隔，况《坤》卦主利，而此事尤属平直方正，大有利益，事成之后，不特当县获利，即他县亦得利便，后必得县会众员赞成，不容疑也。

知事及书记官闻之大喜，速附之于县会之议，议员中四十四名，不合议者，不过三人，立议决之云。

白话翻译：

明治三十年六月，我前往爱知县视察绵土制造所（该所由我的幼子嘉兵卫负责管理），期间顺道拜访了爱知县厅，与江本知事及吉田书记官会面。吉田书记官提及：”目前我们计划在辖区热田地区修建埠头，以提升名古屋市的交通便利性，预计工程费用约二百四十万日元。此提案将提交县议会审议，但由于工程规模重大，我与知事对能否获得议会批准存疑，正为此踌躇不定。请您通过占卜判断此事能否成功？”于是进行筮占，得到《坤》卦变为《师》卦的结果。

占断结果：
《坤》卦象征上下皆为柔顺之爻，毫无阻碍隔阂，且《坤》卦主”利”，预示此事符合平直方正之道，将带来显著利益。工程完成后，不仅本县能获益，周边各县也将享受便利，因此必然能得到县议会全体议员的支持，无需疑虑。

江本知事与吉田书记官听闻此断言后大为欣喜，立即将提案提交县议会审议。最终，议会四十四名议员中，仅三人持反对意见，提案顺利通过并立即付诸实施。