泰卦·九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行

泰：小往大来，吉，亨。
初九：拔茅茹，以其汇。征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
《象传》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

高岛原文：

“荒”，如洪荒之荒，又兼荒野之义。“包”者，容也；“凭河”者，徒涉也；“不遐遗”者，不忘远也；“朋亡”者，犹坤为地之“丧朋”也；“中行”，犹曰中道也。此爻具刚明之才，秉中正之德，与六五之君，阴阳正应，匡王佐霸，是有猷有为之荩臣也。盖其雍容大度，能包容荒远之细民，抚育教诲，使无一夫不得其所；且有冯河之果断，不流文弱，故曰“包荒”、“用凭河”。自来圣贤之心无弃物，非包荒不足示天地之慈祥，非冯河不能发天地之威怒，雨露雷霆，宽严兼济，而又不弃幽遐，不私习近。九二能体此刚中之德，光明正大，符合中道，故曰“不遐遗，朋亡，得尚于中行”。治泰之道，有此四者，所谓宽则得众，信则民任，敏则有功，公则众悦；诚不失中行之德也。而其要首在于宽，故《象传》统举“包荒”二字以括之，谓其得配中行，以光大也。旨深哉！

为活用占筮，姑就开拓之事而言之。“包荒”者，谓荒野也。“用冯河”者，谓开垦荒地，诱导无业贫民，开道架桥，以从公役。“不遐遗”者，谓极至深山幽僻之地，越险犯阻，而开拓之也。“朋亡，得尚于中行”者，谓无朋比之私，率众而举事，得天下之爱敬者是也。盖“包荒”，仁也；“冯河”，勇也；“不遐遗”，智也；“朋亡”，公也。备此四德治天下，尚有余力，若夫有包容而无断制，则非刚柔相济之才也。不遗遐远，而或阿私党类，则偏重而失公正之体。故必包容荒秽，而又果断刚决；不遗遐远，而又不私昵朋比，则不忘远，不狃迩，是合于中道者也。《象传》“以光大也”者，谓胸次宽阔，有容人之量。“光”则其明足以有照也；“大”则其器足以有容也。

白话翻译：

“荒”这个字，既有如洪荒时代那种原始、广袤无边的含义，又兼有荒野、荒凉之地的意思。“包”就是容纳、包容的意思；“凭河”指的是徒手涉水过河；“不遐遗”说的是不遗忘、不疏远那些偏远之地的人或事；“朋亡”就好比《易经》坤卦中“丧朋”所表达的，意味着没有结党营私；“中行”则是指行事符合中庸之道。这一爻所代表的人物，具备刚强明达的才能，秉持中正不偏的品德，与六五爻的君主形成阴阳正应的关系，能够辅佐君主、匡正时弊，是位有谋略、有作为的忠臣。他气度恢宏，能够包容那些来自荒远地区的百姓，对他们进行抚育和教诲，确保每一个人都能安居乐业；同时，他又具备徒手涉河的果断与勇气，不显得文弱。因此，称他为“包荒”（包容荒远）、“用凭河”（勇于涉险）。自古以来，圣贤的心中没有可以抛弃的事物，不包容荒远就不足以彰显天地的慈爱之心，不勇于涉险就不能展现天地的威严之力。就像雨露滋润与雷霆万钧并存，既宽容又严厉，且不遗弃偏远之地的人，也不偏私亲近之人。九二爻所代表的人物能够体现这种刚中兼柔的品德，光明磊落，行事符合中庸之道，所以说他“不遐遗，朋亡，得尚于中行”（不遗忘偏远，不结党营私，行事符合中道）。治理天下达到泰平的境界，需要具备这四点，即所谓的宽容能赢得众人拥护，诚信能让民众信赖，勤勉能成就功业，公正能让众人悦服；这确实是符合中庸之道的品德。而其中最关键的是宽容，所以《象传》用“包荒”二字来概括，称赞他能够配合中道，使其发扬光大。这其中的深意真是深远啊！

为了将占筮的原理活用于实际开拓事务中，我们可以这样理解：“包荒”指的是面对荒野之地；“用凭河”则是指开垦荒地，引导无业的贫民参与，修建道路、架设桥梁，让他们从事公共工程。“不遐遗”是指即使深入到深山幽僻之地，也要克服艰难险阻去开拓。“朋亡，得尚于中行”则是指没有结党营私的行为，能够带领众人共同举事，赢得天下人的爱戴与尊敬。概括来说，“包荒”体现的是仁爱之心；“冯河”展现的是勇敢精神；“不遐遗”彰显的是智慧；“朋亡”则代表公正无私。具备这四种品德来治理天下，还会游刃有余。然而，如果只有包容而没有决断力，那就不是刚柔并济的人才；如果不遗弃偏远之地的人，却偏袒私交、结党营私，那就偏离了公正的原则。因此，必须既要包容荒秽之地，又要果断刚毅；既不遗弃偏远之地的人，又不偏私结党，这样才能做到不忘远、不偏袒近，这才是符合中庸之道的。《象传》中“以光大也”的说法，是指心胸宽广，有容人之量。“光”意味着其明智足以照耀四方；“大”则意味着其器量足以包容万物。

　【占】
○　问时运：目下正当功名显达之时，可以远游海外，创兴事业。
○　问仕途：有奉使远行，或从事军征之兆，均获吉也。
○　问商业：利在行商，贩运外物。
○　问失物：定坠落水中，恐难寻得。
○　问疾病：不吉。
○　问家宅：用人宜宽，处事宜决，不可专信仆从，致《损》家业。
○　问战征：有怀柔远人，征伐不庭，疆宇日辟之势。
○　问六甲：生男。

【例】　东京友人某氏，在常陆欲开垦沼地，请占吉凶。筮得《泰》之《明夷》。

断曰：“泰”古字，象人以左右手决大水之形。凡洲泽之地，由大雨骤降，山岳砂土，冲激崩坠，随流壅积而成，其中低所，或为湖水，或为沼陂。足下今欲开垦沼地，其有利益于社会，以助国家之经济，可知也。爻辞“拔茅茹”者，谓芟除芜草，播种五谷，开垦之好结果也。又“包荒”，谓买荒地之象；“用冯河”，谓尽力乎沟洫也。盖人有巨多之财产，往往以安乐送世为目的，使子孙可永享素餐，以为上策，而不知此真失策之大者。何则？凡世间富者，不计公益，贫者无由得衣食；贫者不得衣食，必至不顾礼义，败坏廉耻，其极至犯禁令而罹法网，谓之国家乱民，乱民之起，皆由游手坐食而来也。足下能包容此辈，奋发而抛资财，欲为众人开垦沼地，藉以赈济饥寒，其志气操行，光明正大，诚有超绝于朋侪者也，故谓“朋亡”。足下之为此事业，利己利人，谓之“尚于中行”，必光大也。友人曰：谨奉命。然余年老，不能亲至其地，监督工业，目今紧要事务，欲余所信任某氏为代理，委以此事，请筮以决之。筮得《坤》之《豫》。

爻辞曰：“六四：括囊，无咎无誉。”

断曰：此卦全卦纯阴，无一阳爻。《易》之道，阳为尊，阴为贱，今筮得此卦，恐其人为卑贱之小人也。世之皮相者，皆就人之阶级，以别贵贱，余则专论心术。第一不为己谋而为人谋，众人之所喜，己亦喜之，众人之所恶，己亦恶之，其性情之所发，公正而无丝毫之私，是为上。第二，己之所欲，望人亦有之，万事以和衷相济，不任己之自由，是为其次。第三，专顾利欲，不顾亲戚朋友，苟所得利，遑知廉耻，是为最下。此余之平素所持论也。自来上智之人，生性完善，不见异而思迁，谓之贵人；下愚之人，其心残忍卑鄙，偏于不善，谓之贱人。《坤》之初爻曰，“履霜，坚冰至”，谓争利而至犯上作乱；上爻曰“龙战于野”，谋利而至相争相战，两家俱伤。如委此人以任事，犹售盗以键也，宜括财囊之口而戒于心焉，谓之“括襄，无咎无誉”。此事必当自任，未可委人也。

友人乃从予言。

白话翻译：

【例】有一位东京的朋友某氏，打算在常陆地区开垦沼泽地，于是请求通过占筮来判断吉凶。占筮得到《泰》卦变为《明夷》卦的结果。

占断说：“泰”这个字的古体，形象地描绘了人用双手分开大水的情景。凡是洲泽之地，往往是由于大雨突然降临，山上的砂土被冲刷崩落，随着水流堆积而形成，其中低洼的地方，有的成了湖泊，有的成了沼泽。您现在打算开垦沼泽地，这对社会有益，有助于国家经济发展，这是显而易见的。爻辞中“拔茅茹”的意思，是指铲除杂草，播种五谷，预示着开垦会有好结果。另外，“包荒”意味着购买荒地的意象；“用冯河”则是指全力投入水利建设（如开沟挖渠）。一般来说，有些人拥有巨额财产，却往往以安逸享乐、让子孙后代永远不劳而获为上策，却不知道这其实是极大的失策。为什么呢？因为世上的富人如果不顾及公益，贫者就没有衣食来源；贫者得不到衣食，就必然会不顾礼义廉耻，甚至违反禁令、触犯法律，成为国家的乱民。而乱民的产生，往往都是由游手好闲、坐享其成的人演变而来的。您能够包容这些人，奋发投入资金，为众人开垦沼泽地，以此赈济饥寒交迫的人，您的志气和操行光明正大，确实超越了同辈，因此说您“朋亡”（没有结党营私）。您从事这项事业，既利己又利人，可以说“尚于中行”（行事符合中道），必定会发扬光大。朋友说：我谨遵您的教诲。但我年事已高，不能亲自到那里监督工程，目前最紧要的是，我想让我信任的某氏作为代理，把这件事委托给他，请您再通过占筮来决定一下。占筮得到《坤》卦变为《豫》卦的结果。

爻辞说：“六四：括囊，无咎无誉。”（像扎紧口袋一样守口如瓶，既没有灾难，也没有赞誉。）

占断说：这个卦象整个都是阴爻，没有一个阳爻。《易》的宗旨中，阳代表尊贵，阴代表卑贱。现在占筮得到这个卦象，恐怕这个人是个卑贱的小人。世上那些只看表面的人，往往根据人的社会地位来区分贵贱，而我则专门看重人的心术。第一，不为自己谋私利而专为他人着想，众人喜欢的事，自己也喜欢，众人厌恶的事，自己也厌恶，其性情所表现出来的，公正无私，这是上等的。第二，自己希望得到的，也希望别人能得到，万事以和谐共处为原则，不任由自己的性子来，这是次等的。第三，只顾个人利益，不顾亲戚朋友，只要能得到利益，就不顾廉耻，这是最下等的。这是我平时所坚持的观点。自古以来，上等智慧的人，生性完善，不会见异思迁，称为贵人；下等愚蠢的人，心性残忍卑鄙，偏向不善，称为贱人。《坤》卦的初爻说，“履霜，坚冰至”，意思是争利会导致犯上作乱；上爻说“龙战于野”，意思是谋利会导致相互争斗，两败俱伤。如果把事情委托给这样的人，就如同把钥匙交给盗贼一样，应该像扎紧口袋一样谨慎小心，这就是“括囊，无咎无誉”的意思。这件事必须由您自己亲自负责，不可委托给他人。

这位朋友于是听从了我的建议。

后来，这个人果然选择了从仕为官，并且逐渐得到了升迁。

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