泰卦·九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福

泰：小往大来，吉，亨。
初九：拔茅茹，以其汇。征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象传》曰：无往不复，天地际也。

高岛原文：

“无平不陂，无往不复”者，时运变迁之常，犹月满则亏，花开则落。此爻以全卦见之，正当泰运全盛之时，然玩占爻位，为阳穷阴逼，《泰》之时将终，《否》之时将至也。凡物中则平，过中必倾，天数人事皆然。《泰》至九三，天道复其上，地道归其下，君子抚泰运之极，惟当尽人事以挽回天运，是以思患预防，常惕艰危，如是则可以无咎。此爻重刚不中，互卦有《震》，居健动不止之体，健进一步，即为陂复之象。是《乾》本上也，《坤》本下也，下交上，故《乾》居内而《坤》在外。《乾》苟不安于下，必上而迫《坤》，《坤》苟不得安于上，必下而夺《乾》，故曰“无平不陂”。复而不听其复，持其平，守其往，防微杜渐，用保厥终，凡小人欲乘怠而入者，君子则弥思其难，小人欲伺隙而攻者，君子则必保其贞。其操心之危如此，则举动措置，必无有过咎也，故曰“艰贞无咎”。夫天下之事，未有不戒惧而能保其终者也，《易》之垂诫，于始终消长之机，最为深切。世运之陂复，犹日月之食也，当食霎时晦冥，过时而复光明，故曰“勿恤其孚，于食有福”。“食”即蚀也。以日月之食喻祸，而以食终而光明喻福。

按：六十四卦中，不拘爻之阶级，专以内外卦分时运之转迁者四卦：《泰》、《否》、《既济》、《未济》是也。此卦以内卦三阳，为《泰》中之《泰》，以外卦三阴，为《泰》中之《否》，盖以阳为有余，为实，为富，阴为不足，为虚，为贫。九三居内卦之极，遇六四而当《乾》《坤》二体之会，为《泰》中之《泰》将终，六四居外卦之始，为《泰》中之《否》将来，故于三四两爻，示时运之转变。《象传》曰“天地际也”者，“际”即交际之际，是阴阳之两交接也。

白话翻译：

“无平不陂，无往不复”，说的是时运变迁是自然常理，就如同月亮圆满之后就会逐渐亏缺，花朵盛开之后就会逐渐凋零。从整个卦象来看，当前正处于《泰》卦所代表的泰运全盛时期，然而仔细探究占筮的爻位，会发现阳爻已经发展到穷尽之地，阴爻逐渐逼近，《泰》卦的时期即将结束，《否》卦的时期即将到来。凡是事物处于适中状态就会平稳，超过适中限度就必然会走向倾覆，无论是自然规律还是人事变化都是如此。《泰》卦发展到九三爻，天道运行到上方，地道回归到下方，君子处于泰运的极致时期，应当竭尽人事之力来挽回天运的衰退趋势，因此要思考祸患、提前预防，时刻警惕艰难危险，像这样就能够避免灾祸。

这一爻（九三爻）阳刚过盛且不处于中位，互卦中出现《震》卦，处于刚健、持续运动不止的态势，刚健地再向前发展一步，就会出现倾覆、反复的景象。在《泰》卦中，《乾》卦原本象征上方，《坤》卦原本象征下方，现在上下相互交合，所以《乾》卦居于内卦，《坤》卦居于外卦。《乾》卦的阳刚如果不安于处于下方，必然会向上逼迫《坤》卦的阴柔；《坤》卦的阴柔如果不能安稳地处于上方，必然会向下争夺《乾》卦的阳刚，所以说“无平不陂”（没有始终平坦而不倾斜的，没有始终前进而不后退的）。面对事物必然的反复变化，如果不顺应这种变化，一味地维持表面的平稳、坚持过去的做法，而不注重防微杜渐，就无法保全最终的结局。凡是那些小人想要趁着君子懈怠而趁虚而入的时候，君子就更加要思考事情的艰难之处；小人想要伺机进攻的时候，君子就一定要坚守自己的贞正。君子如此这般时刻保持戒惧、谨慎操持，那么在行动和处理事务时，就一定不会出现过失，所以说“艰贞无咎”（在艰难中坚守正道，可以避免灾祸）。

天下的事情，没有不时刻保持戒惧之心就能够保全最终结果的。《易》的告诫，对于事物始终变化、阴阳消长的关键时机，阐述得最为深刻。世间的时运如同日月的食蚀现象一样，当日食发生的那一刻，天地瞬间昏暗，但时间一过就会重新恢复光明，所以说“勿恤其孚，于食有福”（不必担忧它的诚信，在日食之时会有福运）。这里的“食”就是“蚀”的意思。用日月的食蚀现象来比喻灾祸，而用日食结束后恢复光明来比喻福运。

按：在六十四卦中，不拘泥于爻位的等级，专门依据内外卦来分析时运转变的卦有四个，即《泰》卦、《否》卦、《既济》卦和《未济》卦。在《泰》卦中，以内卦的三个阳爻，代表《泰》卦中的极盛状态；以外卦的三个阴爻，代表《泰》卦中已经蕴含着向《否》卦转变的因素。因为阳代表有余、充实、富裕，阴代表不足、空虚、贫穷。九三爻处于内卦的极点，遇到六四爻，正处在《乾》《坤》两卦的交会之处，意味着《泰》卦中的极盛状态即将结束；六四爻处于外卦的开始，预示着《泰》卦中向《否》卦的转变即将到来，所以在九三和六四这两爻，揭示了时运的转变。《象传》中说“天地际也”，“际”就是交接的地方，指的是阴阳两气的交接。

　【占】
○　问时运：谨慎者昌，逸欲者败，最宜留意。
○　问商业：现虽失意，后必大利。
○　问战征：须防敌兵埋伏，宜固守，不宜进攻。
○　问失物：不久即得。
○　问生产：虽危无咎，必生福泽之儿。
○　问家业：宜谨守先业，可以永保富也。
○　问疾病：少者无咎，老者大限有阻。

【例】　明治十八年，奉故三条相公之命，占公气运于滨离宫，筮得《泰》之《大壮》。此时陪从者，为武者小路君、福泽重香君两氏。

断曰：此卦太阳之火气，透彻地下，地精为之蒸发，天地之精气相交，万物发育，国家安泰之象也。拟之国家，政府之恩惠，透彻下民，下民之情志，上达政府，君能信任臣，臣能服从君，故曰《泰》。然《泰》之极，变而为《否》，是阴阳消长，自然推移之运也，故有自《泰》趋《否》之时，又有自《否》趋《泰》之时。此卦内卦三阳，泰平最盛，外卦三阴，自《泰》趋《否》。今筮得三爻，第三爻内卦之极，《泰》中之泰既去，将移外卦之阴，将转入《泰》中之否也，故爻辞曰，平者无不遂陂，往者无不复返，喻时运变迁之义。在时运使然，原非人力所能争，然保其固然，防其未然，惕以艰危，矢以贞诚，人定亦可胜天，故谓之“艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福”。阁下声名显赫，勋业崇隆，可媲尹周，小心翼翼，持盈保泰，自有鬼神默相呵护也，故《象传》曰“天地际也”。

后相公解显职，就内大臣之闲位，永矢尽诚，克光辅翼之业。

白话翻译：

【例】明治十八年，我奉已故三条公（三条实美，日本明治时期的重要政治家）的命令，在滨离宫为他占筮国家的运势，占得《泰》卦变为《大壮》卦。当时陪同在旁的，是武者小路君和福泽重香君两位。

占断说：这一卦象显示，太阳的火热之气透彻地渗透到地下，地中的精华因此被蒸发上升，天地间的精气相互交融，万物得以生长发育，呈现出国家安泰的景象。把这个卦象类比到国家层面，就如同政府的恩泽能够透彻地惠及下层民众，而民众的心声和意愿也能上达给政府，君主能够信任臣子，臣子能够服从君主，所以说这是《泰》卦所象征的景象。然而，《泰》卦发展到极致，就会转变为《否》卦，这是阴阳消长、自然推移的规律，所以既有从《泰》卦走向《否》卦的时候，也有从《否》卦回归到《泰》卦的时候。这个卦象中，内卦有三个阳爻，代表着太平盛世达到极盛；外卦有三个阴爻，预示着从《泰》卦向《否》卦转变的趋势。现在占得的是第三爻，第三爻处于内卦的极点，意味着《泰》卦中的极盛状态已经过去，即将转移到外卦的阴爻，也就是即将进入《泰》卦中蕴含的《否》卦状态，所以爻辞说，平坦的不会始终平坦而最终会倾斜，前往的不会一直前往而最终会返回，这是比喻时运变迁的道理。时运的变化，原本不是人力所能强行争斗改变的，然而如果能保持现有的状态，防范尚未发生的问题，时刻警惕艰难危险，秉持真诚正直之心，那么人的努力也可以战胜天命，所以说“艰贞无咎（在艰难中坚守正道，可以避免灾祸），勿恤其孚，于食有福（不必担忧它的诚信，在日食之时会有福运）”。阁下声名显赫，功勋卓著，可与古代的贤相尹伊、周公相媲美，您小心翼翼地行事，保持盛满而不倾覆的状态，自然会有鬼神在暗中默默保佑，所以《象传》说“天地际也（这是天地交接的地方）”。

后来，三条公辞去了显要的职位，担任内大臣这一较为闲散的官职，但他始终矢志不渝地尽忠职守，成就了辅佐君主的光辉业绩。

后来，这个人果然选择了从仕为官，并且逐渐得到了升迁。

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