六十四卦

黄色对应中央方位，是土地的颜色，象征下身服饰。黄色作为中和之色，既保持中正又安于卑下之位，这正是大臣辅佐君主的象征。此爻以柔和的德行居于九五至尊之位，可能表现为皇后临朝听政（如武则天），或像伊尹、周公那样以臣子身份代行君权。但要注意，《坤》卦代表纯阴之性，六爻皆为臣道，不可将六五直接等同于人君。

四爻虽柔顺得正，而居失其中，故不足以有为也。四居近五之位，而两柔不相得，上下闭隔，是大臣不信于君之象也。当此之时，宜慎重缄默，晦藏其智，如括结囊口，杜口不露，默默隐忍，以守其愚，如此则“无咎，无誉”，斯得远于灾害矣。故谓之“括囊，无咎，无誉”。“无咎”者，在避害，“无誉”者，在逃名。若因括囊而得誉，则有誉即有咎，必深藏不露，并泯其括囊之迹，故《象传》曰：“括囊，无咎，慎不害也。”此爻变则为《豫》，卦形有括囊之象。

导航：坤卦：元亨。利牝马之贞……初六：履霜，坚冰至。六二：直、方、大，不习，无不利。六三：含章，可贞，或从王事 […]

六二爻以阴爻居阴位，正是坤卦的核心主爻，因此具备统领全局的上位之势。如同《乾》卦以九五爻为君道核心，《坤》卦则以六二爻为臣道核心，二者各居阴阳本位，共同体现中正之德。《乾》卦象征君王之道，故以九五爻为尊；《坤》卦象征臣子之道，故以六二爻为本。六二爻完全具备大地之道的一切美德：对内毫无私心杂念，对外行事皆合乎天理，因此被赞誉为”直方大”。

初爻居纯阴之初，阴之始凝也，虽其端甚微，其势必渐至于盛，故取其义于霜之将到坚冰也。盖谓履霜之初，宜察阴气之渐长，终至坚冰而预防也。在人则阴邪之萌犹微，如霜之易消，然积累之势，终至坚冰，其恶逆不能复，如之何？故大而治国，小而修身，皆宜谨之于微。《文言传》曰：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。

坤卦象征大地，与乾卦形成阴阳对应。万物之精气源自苍天，万物之形体诞生于大地。其本质内涵体现在：于人事为谦卑柔顺，于万物为阴柔雌性，于行事为静谧持重，于学问为包容并蓄，于时序为秋收之季。作为天地之道，大地可被人所用却不可自专其用。小人若能自知柔弱，顺从刚明君子的引领，便能有所成就。

用九：当群龙显现于天际却无争首之态，此为吉祥之兆。象曰：用九之理，正体现天德刚健而不自居首位、顺应自然运行的本质。乾卦的”用九”是特殊占断，当全卦六爻均为阳爻时，虽见群龙腾空却无争先之象，此乃顺应天道、各安其位的吉祥之兆。《象传》进一步阐释：天的德行本是至刚至健，却不会强行居于首位，正如太阳普照万物而不自夸其功。古人云”群龙无首”，实是强调刚健者当以谦退为怀——如尧舜禅让帝位、范蠡助越复国后泛舟五湖、张良辅汉成功后归隐山林，皆是深谙”天德不可为首”之道，以不争之争达成永恒的圆满。

上九：龙飞至极高之处，必将因过度而悔恨。象曰：“飞得过高的龙必有悔恨”，因为盈满状态难以持久。上爻以阳爻居于《乾卦》的顶端，物极必反，龙飞得过高称为”亢”，因高位而招致危险，故有”悔恨”。此卦以龙喻事：龙最初”潜藏”，继而”显现”，中途”腾跃”，最终”飞翔”。当飞至全盛之时，若继续高升则应重新潜伏，如此不仅能避免当下的悔恨，更可期待未来再次腾飞。正如臣子身处权势顶峰时，须懂得功成身退的道理，如此方能长久保有富贵；若只知进取而不知退让，鲜少有不招致灾祸的，故曰”满盈的状态无法持久”。

九五：龙翱翔于天际，利于大德之人显现作为（或：利于出现德位兼备的领导者）象曰：“龙飞腾于天际”，象征大德之人顺势成就伟业。九五爻代表阳刚健动、中正不偏的君主端坐至尊之位，与下位九二爻的贤能大臣形成德行呼应。此时遇见具备圣德的大人（领袖），将辅助其实现治国平天下的理想。所谓”大人”，其德行与天地相合，光明与日月相称，秩序与四季相应，吉凶与鬼神相契的人。因其完整具备龙的神圣特质，腾跃升至天位而受万民瞻仰，故天下人都渴望见到这样的圣明君主。

九四：有时腾跃上进，有时退处深渊，没有咎害。象曰：“有时腾跃有时潜渊”，说明审时度势而进取，必无咎害。九四爻以阳爻居阴位（不当位），又临近君位（九五），其矛盾在于：进取是阳爻的特性，退守是阴位的特性，因此处于犹豫不决的状态。然而阳气正处于上升阶段，龙的一次腾跃，自然有升天的征兆。

九三：君子整天勤奋努力、自强不息，到了傍晚仍保持警惕戒惧，即使面临危险，也不会有灾祸。象曰：整天勤奋努力、自强不息，是因为反复践行天道（或指不断遵循正道、践行修养之道），九三爻以阳刚之性居于阳位，所以才能出众且志向远大，具备刚健的特质。但它所处的位置不在中位，位于内卦的最上方，既要侍奉外卦又要治理下属，肩负的责任重大。如果违背了上级的意愿，必然会受到责备；如果失去了下属的拥护，必然会招致怨恨。与上下级相处的关系，正是祸福转换、成败决断的关键所在。

九二爻辞：龙出现在田野之间，适宜去拜见贤能的大人。象传说：龙出现在田野之间，象征着德行开始广泛施布于世间。这一爻是阳爻处于第二位，所以称为九二，阳气显露出来，有龙从深渊中出来，出现在地面上的含义。对于圣人来说，潜藏不会一直潜藏，有受屈后将要舒展的契机。说 “在田”，是因为具备那样的品德，却还没有处在那样的位置上。“大人”，是因为他具有君主的品德，所以称为大人。这一爻变化后就成为《离》卦，《离》卦有文明的象征，卦变后为《同人》卦，凭借文明之人而与众人同心，所以说 “利见大人”。

初九这一爻，是阳刚的属性处在阳位（初九为阳爻，居阳位，刚健之性明显）。龙这种生物，神奇灵妙、难以预测，能变大也能变小，能飞翔也能潜藏，会顺应时机而变化。爻用龙来作象征，是用它比喻人具备聪慧明智的品德、灵活变通的才能。“潜龙勿用” 这四个字，是周公所附的爻辞，后面的爻辞也照此例（为周公所系）。

大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命；保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。