需卦·上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉

需卦各爻导航：
需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
《象传》曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。

高岛原文：

上与四共《坎》阴，有穴之象。上爻居外卦之终，出而无可行，故曰“入于穴”。“有不速之客三人来”者，谓内卦三阳，不招而皆来也。惟柔顺不拒绝，无妒嫉争竞之心，一以敬礼相待，彼三阳虽刚断，无争夺之意，故曰“敬之终吉”。“敬之”二字，暗含前爻“酒食”之意；“终吉”之义，与九二同。上六阴而居险，无复可需，然能敬而下贤，是无失也，故《象》辞曰：“虽不当位，未大失也。”

白话翻译：

上六爻与九四爻共同构成《坎》卦的阴爻部分，呈现洞穴之象。上六爻位居外卦（上卦）的终点，象征已经脱离险境却无处可去，故爻辞称”入于穴”。”有不速之客三人来”指的是内卦（下卦）的三个阳爻（初九、九二、九五），他们无需召唤便主动前来。此时若能以柔顺之态接纳而不排斥，心中没有嫉妒争竞之意，始终以敬重之礼相待，那么这三个阳爻虽性刚强，也不会产生争夺之心，因此爻辞说”敬之终吉”。其中”敬之”二字暗含了前九五爻”需于酒食”的待客之道；”终吉”的含义与九二爻的吉兆相通。上六爻以阴柔之身处于险难之境，本已无需再等待，但若能保持敬重之心、礼贤下士，便不算有过失，故《象传》评价：”虽不当位，未大失也”（虽位置不恰当，但未造成重大过失）。

高岛原文：

按：位者六爻六位，位当者，谓得正位，位不当者，谓不得正位也。是《易》之通例也。然其中亦有差别，《象传》曰位者，多指九五之君位。又《象传》中为生卦法而说位者，六爻之正位也，《小畜》、《同人》、《大有》、《噬嗑》、《家人》、《归妹》、《渐》、《涣》、《既济》皆一是也。又《象传》中说位亦有数义。说六爻之正不正者，《履》之六三，《否》之六三，《豫》之六三，《噬嗑》之六三，《晋》之九四，《蹇》之六四，《解》之九四，《震》之六三，《丰》之九四，《旅》之九四，《兑》之六三，《中孚》之六四，《小过》之九四，《未济》之六三，皆是也。于三四两爻说之者，盖二五之位虽不正，有刚中柔中之义。又以初上为无位之地，不主说位。位当者吉，位不当者凶，然又有以位不当之为吉者，《大壮》六五之《传》是也。又于九五有专说君位者，《比》、《否》、《巽》、《节》之《传》是也。又有系不当位之辞者，《需》上六之《传》、《噬嗑》之《象传》、《困》九四之《传》是也。盖不当位与位不当，其义稍异。不当位者，本非正不正之谓也，故《需》之上六，以阴居阴，虽得正者，尚有不当位之称。位者谓五之君位也，故《需》之上六及因之九四，共于君位比近之爻说之。叉按此卦中曰“难”，曰“败”，曰“寇”，曰“血”，曰“穴”，曰“陷”，曰“有言”，曰“孚”，曰“入”，曰“酒”，曰“食””，曰“宴”，曰“乐”，曰“郊”，曰“沙”，曰“衍”，曰“听”，皆《坎》之象，可知圣人观象，自有妙用也。一说“不速”，谓非不召而来也，需待也，谓需缓之意。观初、二、三、四诸爻，曰“于郊”，曰“于泥”，曰“于沙”，曰“出穴”，皆渐渐而进，不速而来，谓其迟缓而来也。“三人”者，即《乾》卦三阳。此说亦通。

白话翻译：

按：所谓”位”即指六爻各自的六个位置，位当者指爻位与阴阳属性相匹配（如阳爻居阳位、阴爻居阴位），位不当者则相反。这是《易经》的通用规则。但其中也有差异：《象传》中提到的”位”，多指九五爻的君王之位。而《象传》中为解释生卦法而谈及的”位”，则指六爻的正位（如《小畜》《同人》《大有》《噬嗑》《家人》《归妹》《渐》《涣》《既济》等卦均体现六爻正位）。此外，《象传》中讨论”位”还有多种含义：

1. 论六爻正不正者：如《履》卦六三、《否》卦六三、《豫》卦六三、《噬嗑》卦六三、《晋》卦九四、《蹇》卦六四、《解》卦九四、《震》卦六三、《丰》卦九四、《旅》卦九四、《兑》卦六三、《中孚》卦六四、《小过》卦九四、《未济》卦六三等，均通过爻位正不正分析吉凶。
2. 专论三四爻者：因二五爻虽位不正，但可能有”刚中””柔中”之义（如九二、六五爻）；而初上爻为”无位之地”，通常不主论位。
3. 位当者吉，位不当者凶：但也有位不当反为吉的情况，如《大壮》六五的《象传》。
4. 专论九五君位者：如《比》《否》《巽》《节》卦的《象传》。
5. 系”不当位”之辞者：如《需》上六《象传》、《噬嗑》卦《象传》、《困》九四《象传》。

需注意：”不当位”与”位不当”含义略有差异。”不当位”并非指爻位正不正，例如《需》上六以阴爻居阴位（本得正），却仍称”不当位”，因”位”特指九五的君位，故《需》上六与《比》卦九四等爻，因靠近君位而被讨论。

另按：本卦中提到的”难””败””寇””血””穴””陷””有言””孚””入””酒””食””宴””乐””郊””沙””衍””听”等词，皆是《坎》卦的象征，可见圣人观察卦象的精妙。

一说”不速”指未受邀请而自来（”速”通”邀”），但结合《需》卦初九”于郊”、九二”于泥”、九三”于沙”、上六”入于穴”等爻辞，可见事物是渐进发展的，故”不速而来”也可理解为”缓慢而来”。”三人”即《乾》卦的三个阳爻（初九、九二、九五），此解亦通。