需卦·九五：需于酒食，贞吉

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需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

九五：需于酒食，贞吉。
《象传》曰：酒食贞吉，以中正也。

高岛原文：

五爻阳刚而居尊位，居中得正，克尽其道，以此而需，何需不获？《篡言》曰：“万物需雨泽，人需饮食，天下需涵养，需之时义大矣哉！”饮食者，人各需以养生，惟人君不需自养，而需饮食以养天下。斯休养生息，使天下之民，人人乐其乐，利其利，咸餍袄于深仁厚泽之中，故曰“贞吉”。然或妞狃于豆区釜钟之小惠，逸乐自耽，不知警戒，则坠其成业者，往往有之，是谓失其中正也。《象传》曰，“酒食贞吉，以中正也”，戒之深矣。且九五君德，尚在险中，需人共济。初爻乐躬耕以求志，二爻惕人言而复退，三爻守敬慎以免灾，至四爻则出穴而进也，上爻则不速而来也，五爻数来时可，众贤并进，斯时人君适馆授餐，礼隆养贤，贤才亦各效才能，以匡济天下。教稼明农，画并授田，首为民生谋衣食之源，不复使天下有一夫冻馁，即遭荒凶，亦必蠲赈周济，倍切人饥己饥之忧。是王道之久而成化者，其即在需之道乎？《彖传》曰，“需，有孚，光亨，贞吉，位于天位，以正中也”，此之谓也。此爻变则为《泰》，天下泰平之象也。

白话翻译：

九五爻阳刚且居于尊位（君王之位），既中且正，能完全践行其道义。以此态度等待，有何需求不能实现？正如《纂言》所言：”万物需雨露滋润，人需饮食养生，天下需涵养元气，’需’所蕴含的时势意义何其宏大！”饮食是每个人维持生命的基本需求，但君主无需自养，而需通过提供饮食来养育天下百姓。唯有施行休养生息之策，使天下百姓各得其乐、各享其利，沉浸于深厚的仁德恩泽之中，方能称得上”贞吉”（正固吉祥）。

然而，若君主沉溺于小恩小惠（如豆区釜钟之类的微薄施舍），安逸享乐而不知警戒，最终败坏已成基业者，往往皆因失却中正之道。《象传》”酒食贞吉，以中正也”之语，实含深切告诫。且九五爻虽为君位，仍处坎险之中（需卦外卦为坎），需待贤能共济。初九爻以躬耕自守其志，九二爻因人言而审慎退守，九三爻持敬慎以避灾，至九四爻方得脱险而出，上六爻则有”不速之客”来助，待九五爻时运成熟，众贤并至。此时君主当以礼养贤（如安排馆舍、赐予酒食），贤才亦各尽其能以济天下。推行教民耕种、明定农时、丈量土地并分配田亩等政令，首重为民生谋求衣食之源，使天下无冻馁之人，即便遭遇灾荒，亦必竭力赈济，体现”人饥己饥”的忧患意识。这便是王道经久而成化育的境界，正合需卦”待时”之道。《彖传》”需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也”之语，正是指此。此爻若发生爻变（转为泰卦），则象征天下太平之象。

【占】
○　问战征：爻辞曰“需于酒食”，是得胜旋师，有犒赏策勋之象，故曰“贞吉”。
○　问功名：是为鹿鸣宴乐之时也，吉。
○　问营商：五互《离》，辰在午，上值柳，附星有酒旗，有外厨，主宴享饮食，知必是酒馆粮食等业。又《坎》为人，为纳，知其商业必输入有余也。故“贞吉”。
○　问婚嫁：《需》四爻为《泰》，《泰》六五曰“帝乙归妹，以祉元吉”；又九三曰“于食有福”，此即“需于酒食”之义也。“有福”，故“贞吉”。《象》曰“以中正也”，是谓得婚嫁之正也。
○　问六甲：生男。得子必置酒设席，古今皆然，故爻曰“需于酒食”。

【例】　某氏来自某县，曰：今欲谒某贵显，有所恳请，请占贵显之待遇如何？筮得《需》之《泰》。迎头痛击辞曰：“九五：需于酒食，贞吉。”

断曰：《需》者，须也，待也。凡疏远未晤者，偶然相会，必多欢乐。卦象如是，由是观之。足下访贵显，贵显必悦而迎之，加意厚待，淹留京中，屡得招待飨宴，共话旧事，可受敬爱也。故曰“需于酒食，贞吉”。

其后某氏来谢曰：依君之占箍，往访贵显，甚为厚遇，且得达志愿。神《易》妙机，甚灵！

白话翻译：

有位先生来自某县，前来求问说：”我打算去拜访某位显贵，有事相求，请占卜看看这位显贵会如何对待我？”通过筮法得到《需》卦变为《泰》卦。直接回应说：”九五爻辞：’需于酒食，贞吉。'”

断语解析：
《需》卦象征等待、待机之意。凡是疏远未得相见的人，偶然相逢必定充满欢愉。卦象显示如此，由此看来，您去拜访那位显贵，对方必定会喜悦地迎接您，格外厚待，让您在京城久留期间屡次受到宴请招待，共叙旧情，必能得到敬重爱戴。因此爻辞说”需于酒食，贞吉”。

后来这位先生前来致谢说：”按照您的占卜结果去拜访显贵，果然受到盛情款待，而且达成所愿。易经神机妙算，真是太灵验了！”