需卦各爻导航：
需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
九三：需于泥，致寇至。
《象传》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
高岛原文：
“泥”者，水际湿土，即水际之地也；“寇”者，《坎》之象，灾之大也。初九之郊险尚远，九二之沙险渐近，九三之泥，身已接险，祸在目前。此爻居《乾》卦之极，过刚而不中，故当险难在前，复不介意，恃己刚强，见上位之应我，不辨时机，不察事情，一意妄进，将以救在前之险，故非坎险来迫人，人自进而逼险，譬如水不溺人，人自冒险狎水，以致其溺，故曰“致寇”也。然当此时，能操谨思持重之心，戒轻举妄动之失，及早悔悟，犹得免于灾也。《象传》曰“灾在外也”者，坎险在外卦之义。又外者，谓意外之事也。我欲救彼而却为彼所害，九三之意外也。且非灾之来害我，自我去招致其灾，故曰“自我致寇”。若能敬慎自持，量宜而进，虽坎险围绕，亦不能如我何，我自得以不败，故曰“敬慎不败也”。凡争名者毁，争利者夺，是皆非寇之罪，自招之孽也。此爻变则为《节》，其辞曰，“不节若，则嗟若，无咎”，可以见敬慎之义矣。又如九三、六四虽阴阳相比，不相为助，而却相为害，《易》中此类之比，谓之害比。
白话翻译：
“泥”指水边的湿软之地，即临近水域的险要地带；”寇”象征坎卦的险难，代表重大灾患。初九爻的”需于郊”离险境尚远，九二爻的”需于沙”已逐渐接近险地，而九三爻的”需于泥”则已身临险境，灾祸近在眼前。此爻处于乾卦的终极之位（九三为乾卦第三爻），因过于刚强且失中庸之道，当险难当前仍不以为意，倚仗自身刚健强硬，见上位者（九五爻）与自己相应，便不辨时机、不察实情，一味冒进，试图强行化解眼前的险阻。这并非坎险主动逼迫人，而是人主动逼近险境——正如水本不会溺人，是人自己冒险戏水才导致溺亡，故曰”致寇”（招致灾患）。
然而在此危急时刻，若能秉持谨慎思考、持重不躁之心，戒除轻举妄动的过失，及早醒悟，仍可免于灾祸。《象传》言”灾在外也”，既指坎险位于外卦（上卦）的卦象特征，也暗示灾患源于外部意外事件。本是出于善意想要化解对方的困境，却反被其牵连受害，这正是九三爻遭遇的意外之灾。且此灾并非外界主动加害，而是自己冒进招致的后果，故曰”自我致寇”（灾患由自己招致）。若能以敬慎之心自律，衡量形势适宜后再行动，即便坎险环绕四周，也无法对我造成实质伤害，我自可立于不败之地，因此《象传》强调”敬慎不败也”（敬慎则能免于失败）。
凡因争夺名声而遭毁谤、争夺利益而被掠夺者，皆非”寇”之过，实为自身招致的孽果。此爻若发生爻变（转为节卦），其爻辞曰”不节若，则嗟若，无咎”（若不能自我节制，就会陷入叹息，但无灾祸），正可印证敬慎自持的重要性。此外，九三爻与六四爻虽阴阳相邻（比），却非相互协助，而是彼此为害，《易经》中此类看似亲近实则相害的关系，称为”害比”（有害的比邻）。
【占】
○ 问战征：九三居内卦之终，逼近外卦，《坎》为寇，亦为灾，故曰“灾在外也”。有敌来寇者，谓寇至，有我自去招敌者，谓“致寇至。”必谨慎自持，先立于不败之地也。
○ 问营商：“泥”拘泥也。行商之业，宜流动，不宜拘泥，若拘泥不化，内有疑忌，遂致外生变端。慢藏海盗，即以致寇也，可不谨慎哉！
○ 问功名：爻曰“需于泥”，泥水际污泥也，需于此，则必将下流而难期上达矣。其不败也亦仅免焉。
○ 问婚姻：《易》以寇与婚媾并言，谓寇则必非婚媾，是怨偶也。“需于泥”，不进之象，于婚事则必不成。
○ 问六甲：生男。
【例】 佃岛在监之时，占西村三濑及余三人之身事。
余之谪佃岛也，与同囚西村胜藏、三赖周藏，最亲密。一日二人叹曰：我侪有一大难事，须相与计划之。余问故，曰：昔役所有大会议，吾二人为所驱使，事繁议长，入夜渐散，因窃叩所议何事。或曰狱官等议，谓方今菜油价低，菜种价贵，购贵价菜种，制低价菜油，徒劳役徒，反遭损失。今后废制油之业，用此役徒，从事于横须贺船渠之造筑。役徒中有嘉右卫门者，长于指挥，委以指挥之任；胜藏者，长于计算，委以计算之任；周三者，善医，使以诊视役徒之病。亦今日之良策也。且熟见此三人，皆有一癖，非可以寻常视之，他日放免，恐生他事，再罹刑狱，使渠等罪上累罪。是亦可悯，不如长拘留驰使工事，免生他祸，是亦仁术也。会议如此，盖狱官等为此议者，凡幕府之例规，官所收入，以其半额称役得，吏员取之半额贮蓄之。此事若行，吾三人之灾害非浅，子请筮之。乃先为胜藏占之，遇《需》之《节》。
断曰：需，须也，坎险在前，乾健临之，将涉水而不轻进之卦也，辞曰“需于泥，致寇至”。九三居内卦之终，最近外卦之坎险，可谓危地也，《象传》解之曰：“灾在外也”。按此灾非横须贺之事，曰“在外”者，必别致之者。吾子有远虑，非犯法而脱役，亦必不复犯他罪者。然则吾子之灾，其或病乎？若有罹病，吾子须自爱，《象传》曰：“自我致寇，敬慎不败也。”
次占周三，遇《鼎》之《旅》。
爻辞曰：“鼎有实。我仇有疾，有我能即。吉。”
断曰：吉也。《鼎》者，重器而不可容易动者也，况其中有实乎？且风变而为山，山者止而不迁者也，可知其身依然不动。又欲动我者，即“我仇”也，今日“我仇有疾，不我能即”，“有疾”者，无力，其不能动我可知也。横须贺之事，不足忧也。
终乃占余，遇《艮》之《渐》。
爻辞曰：“艮其辅，言有序，悔亡。”
余惑之，熟考者久之，既而乃得其悟曰，辅者，口颊也，“艮其辅”者，不妄言也。其下曰“言有序，悔亡”，余他日必有得言语之秩序，为在上者所赏识，可得免罪也。
断虽如是，当时尚不知后日应验如何。后胜藏果罹脚疾，殆陷危笃，得周三敬慎看护而愈。周三由当任吏员免职，横须贺之事遂废，皆得赦免。余为占吏员和田十一郎氏身事，以事能中理，许期半而赦。
白话翻译：
【案例】我被流放至佃岛时，与同囚的西村胜藏、三赖周藏最为亲近。
某日二人叹息道：”我们有一桩大难事，需共同商议对策。”我询问缘由，他们答道：”此前狱中召开大会，我俩被差使参与议事。会议渐入深夜，散会后我们私下探听所议何事。有人透露，狱官们议论道：’如今菜油价格低廉，菜籽价格却高昂，若用高价菜籽榨取低价菜油，徒耗囚犯劳力反而亏损。今后当废止榨油营生，改派囚犯赴横须贺船渠从事建造工程。囚犯中嘉右卫门擅长指挥，可委以督导之职；胜藏精于计算，可负责账务；周三通晓医术，可令其诊治囚犯疾病。此乃当下良策。’且狱官们熟知我等三人各有怪癖，非寻常之辈，若日后释放恐再生事端，再陷囹圄，累加罪责。与其如此，不如长期拘留并差使工程，免生后患，此亦为仁政。”按幕府规制，狱所收入半数归”役得”（劳役收益），半数由吏员存入府库。若此议施行，我等三人必受其害，故请君占卜吉凶。”
我先为胜藏占卜，得《需》卦变《节》卦。断卦曰：”需，即等待之意，坎险当前，乾卦刚健之德临于其上，此乃欲渡险而不轻进之卦象。爻辞曰’需于泥，致寇至’（需于泥地，招致寇患）。九三爻居内卦之终，最接近外卦坎险，可谓身处危地，《象传》解曰’灾在外也’（灾患源于外部）。此灾非指横须贺工程之事，’在外’者，必另有他因。阁下深谋远虑，既非犯法脱逃，亦必不会再犯他罪。然则灾患或源于疾病？若真罹病，务须珍重自保，《象传》曰’自我致寇，敬慎不败也’（灾患由己招致，唯敬慎可保不败）。”
次为周三占卜，得《鼎》卦变《旅》卦。爻辞曰：”鼎有实。我仇有疾，不我能即。吉。”断卦曰：”此乃吉兆。《鼎》为重器，不可轻动，况卦中’有实’（鼎中充盈）？且巽风变为艮山，山象征静止不移，可知其人安稳如山。欲加害于我者即’我仇’，今’我仇有疾，不我能即’（仇敌患病，无力加害），其不能动我可知。横须贺之事不足忧也。”
最后为我占卜，得《艮》卦变《渐》卦。爻辞曰：”艮其辅，言有序，悔亡。”我初时困惑，久思方悟：”辅者，口颊也。’艮其辅’即止住妄言。下文曰’言有序，悔亡’（言语合宜，悔恨消亡）。他日我必因言语得当，为长官赏识，得以免罪。”
断卦虽如此，当时尚不知后续应验如何。后胜藏果真患脚疾，病情危重，幸得周三悉心照料方得痊愈。周三因任吏员被免职，横须贺工程之议遂废，三人终获赦免。我因占卜准确，为吏员和田十一郎处理事务得当，如期获半赦。
【例】 明治二十七年五月，朝鲜国东学党乱起，我国与清国有《天津条约》，六月六日，我国派军前往，至二十三日，朝鲜兵与我兵争斗。其事专依清国政府之命，于是有与清国开战之兆。筮得《需》之《节》。
断曰：此卦有水在天上之象，黑云在天，势将降雨，待时而举，必能奏功也。以内卦为我，乘阳健而将进，外卦为清国，设坎险而陷我，惟我刚健不陷，故不至困穷，待五爻之时，可以进师，谓之“需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也”。“天位”指九五之时；“利涉大川”者，谓海军必能获利；“往有功也”者，谓陆军必得成功。盖此卦五爻六爻阴阳各得其位，谓得天时之象；三爻以阳就阴，四爻以阴后阳，谓得人和之象；惟二爻阳在阴位，于地利大有所缺。今占得三爻，是本年六月，已将向危险之地，谓之“需于泥”，《传》曰“自我致寇，敬慎不败也。”“需于泥”者，谓进退不得如意；“自我致寇”者，谓自我进入也。四爻当七月，辞曰“需于血，出自穴”，此爻居三与五之间，有火，谓穴出火而见血，当预防地雷。按凡四十日间，须择屯营要地，使敌不能袭我，八月上旬，持五爻之气运，一举可以奏大功也。
反是而观，此卦于清国气运，“将转入《需》之下卦为《讼》。如左：
《彖辞》曰：“讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”
《彖传》曰：“讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也；终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也；不利涉大川，入于渊也。”
此卦上卦天为日本，下卦水为清国，天气上腾，水流陷下，以卦象见之。天者刚健而威，水者陷下而危险困难。然困而思奋，欲藉公言而争是，是以得占《讼》卦也。清国遭此逆运，计谋筹策悉不达，谓之“讼，有孚窒”。天运如此，故曰“惕中吉，终凶”。且讼之时，非成事之时，故曰“讼不可成也”。但至五爻之时，从大人之意而处事则可，故曰“利见大人”。又于此卦用海军则大败，有军舰覆没之患，故曰“不利涉大川，入于渊也”。
呈此占于大本营某贵显，是月二十八日，《国民新闻》及《报知新闻》皆揭载之。我国得需之盛运，凡四十日后，陆军胜牙山及成欢之役，海军于丰岛及黄海得大捷。清国遭《讼》之逆运，陆军大败牙山及平壤，军舰至沉没，“入渊”之辞，为不虚也。就占后四十日计之，恰于三十九日得大胜也。又此战终局，《需》之上六，“有不速之客三人来，敬之终吉”，后果俄、英、美三国公使来议议，敬而容纳，则终吉也。
白话翻译：
【案例】明治二十七年（1894年）五月，朝鲜爆发东学党之乱，我国与清国订有《天津条约》。六月六日，我国派兵前往朝鲜，至二十三日，朝鲜军队与我军发生冲突。此事完全依清国政府之意，故有与清国开战之兆。通过筮卦得《需》卦变《节》卦。
断卦曰：此卦呈现”水在天上”之象——乌云密布天际，势将降下甘霖，待时而动必能成功。内卦（日本）象征我方，乘乾卦刚健之势欲图进取；外卦（清国）象征敌方，设坎卦险阻试图陷我于困境。然我方刚健而不陷于险，故不致困穷，待至九五爻时运，即可进军，正如《彖传》所言”需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也”（”需卦象征等待，诚信而光明亨通，正固吉祥，九五居天位而中正”）。”天位”指九五爻之时运；”利涉大川”预示海军必能获利；”往有功也”则指陆军必得成功。
观此卦象，五爻与上爻阴阳各得其位，象征得天时之利；三爻阳刚亲近阴爻，四爻阴柔承应阳爻，象征得人和之象；惟九二爻阳居阴位，于地利稍显不足。今占得九三爻，对应本年六月，我军已近险地，故曰”需于泥”（《需卦》九三爻辞），《象传》解曰”自我致寇，敬慎不败也”（”需于泥地，灾患由己招致，唯敬慎可保不败”）。”需于泥”喻指进退维谷；”自我致寇”则指主动陷入险境。
至七月对应九四爻，爻辞曰”需于血，出自穴”（需于血泊，从洞穴中脱出），此爻居九三与九五之间，含离火之象，喻指穴中出火而见血，需防地雷之患。依卦象所示，四十日内须择要地安营，使敌军无法偷袭。待八月上旬，乘九五爻之时运，一举可建大功。
反观清国所占气运，其卦将转入《需》之下卦《讼》：
《彖辞》曰：”讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”
《彖传》曰：”讼卦，上刚下险，险而健，故为讼。讼卦有诚信却被窒塞之象，唯持中守正可得吉祥；终局凶险，因争讼不可成事。宜见大人（中正之君）以化解，若贸然行动则如入深渊。”
此卦上卦乾（天）象征日本，下卦坎（水）象征清国，天之气上腾，水之势陷下，卦象昭示：天（日本）刚健而威，水（清国）陷下而险阻重重。然清国困于逆境仍欲争强，欲借公义争胜，故占得《讼》卦。清国遭此逆运，计谋皆难成，故曰”讼，有孚窒”（争讼虽有信，然被窒塞）。天运如此，故需”惕中吉，终凶”（持中谨慎可暂吉，终局必凶）。且讼之时非成事之时，故曰”讼不可成也”。唯有顺从大人（中正之君）之意行事方可，故曰”利见大人”。若用海军则必大败，有军舰覆没之患，故曰”不利涉大川，入于渊也”。
此占呈于大本营某要员后，当月二十八日，《国民新闻》及《报知新闻》均刊载此事。我国得需卦之盛运，四十日后，陆军于牙山、成欢之战大捷，海军在丰岛、黄海之战亦获全胜。清国遭《讼》卦之逆运，陆军于牙山、平壤惨败，军舰沉没，正应”入渊”之辞。自占卜后四十日计，恰于第三十九日取得大胜。又此战终局，需卦上六爻辞”有不速之客三人来，敬之终吉”（有不请自来的三位客人，敬待则终吉），后果有俄、英、美三国公使介入调停，我国敬而接纳，终获吉祥。
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