需卦·九二：需于沙，小有言，终吉

需卦各爻导航：
需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

九二：需于沙，小有言，终吉。
《彖传》曰：需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。

高岛原文：

“沙”者，近水之地，比九三之“泥”尚远，《比》初爻之“郊”近矣。“小有言”者，谓有言论之争。凡《易》之辞，患难之小者曰“小有言”。二爻进初九一等，渐近于险，有“需于沙”之象。虽有刚阳之才，足以济险，以上无君长之应，中无同僚之助，惟居柔守中，宽裕自处，是需之善也。然以去险渐近，虽未至大害，已有小言矣，故曰“小有言”。互卦为《兑》，《兑》者口也，悦言之象，《坎》者舌也，怒言之象，谓彼出怒言，而我能和解之，故曰“终吉”。“衍”，宽绰也，谓胸中宽衍，又能忍耐，终得济焉。故《象传》曰：“需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。”凡爻辞变而之成曰终，为原始以要终。“终吉”者，前凶而后吉也。此爻变则为《既济》，其爻辞曰，“妇丧其茀，勿逐，七日得”，亦可以见终吉之义也。

白话翻译：

“沙”指靠近水域的地方，相较于九三爻的”泥”（更接近险境）尚有距离，但比《比卦》初九爻的”郊”（更远离险境）已近一步。《易经》中，对程度较轻的患难称为”小有言”，即存在小的言论争执。九二爻较初九爻更接近险境一等，逐渐逼近危险，因此呈现”需于沙”的卦象。虽然九二爻具备刚阳之才，足以应对险阻，但因上方无君长（上卦）应和，中位无同僚（九五）协助，唯有以柔居中、宽裕自处，这才是需卦”待时而动”的上善之道。然而，因距离险境渐近，虽未遭受重大损害，却已出现小的言语争执，故爻辞曰”小有言”。

从互卦（需卦二至四爻重组成兑卦）来看，兑卦象征口舌，本有喜悦之言的意象；但坎卦（外卦）又象征舌，隐含愤怒之言的可能。此处指对方虽出怒言，但九二爻能以宽和化解，因此最终吉祥。”衍”意为宽绰，指心胸宽广、能忍耐，终能渡过难关。故《象传》曰：”需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。”（需于沙地，因宽裕之心蕴含其中，虽有小言争执，终以吉祥收场）凡爻辞言”终吉”，是强调从初始到最终的完整过程，”终吉”即前有波折而后得吉。此爻若变（爻变为既济卦），其爻辞曰”妇丧其茀，勿逐，七日得”（妇人丢失头巾，不必追寻，七日后自会找回），亦可印证”终吉”之义——虽有短暂失，终能复得。

【占】
○　问战征：《坎》为隐伏，玩爻象，谓宜伏兵于沙漠之地。或因间谍致误，小有挫折，终必吉也。
○　问营商；二爻辰在寅，上值天江四星，石氏云，“天江明动，大水不具，津梁不通”，因之货物不能通运，故“需于沙”，沙，水岸也。虽小有口舌，无害商业，故“终吉”。
○　问时运：沙从水从少，是少有水之处，不能通舟揖也。“需于沙”，犹言时运之不能也。二爻辰在寅，又上值箕，《诗纬》云：“箕为天口，主出气”，小有言，是谗言也。然需以待之，故“终吉”。
○　问六甲：生男。

【例】　友人永井泰次郎氏，贷与金于北海道商人，某逾期未返，发信督促，未得回报，因欲自赴彼地，请占一卦。筮得《需》之《既济》。

断曰：《需》者，坐而待时之卦也，不宜自进而赴彼地。于《彖》曰“有孚”，见之知彼非故意延缓，因商业上有意外纷纭，为之奔走不遑也，谓之“小有言”。今后四月，即至第五爻之时，彼必可返还其金，谓之“终吉”

永井氏守此占，而不行，后至四月，果如所占。

白话翻译：

【案例】友人永井泰次郎将钱款贷予北海道商人，约定期限已过却未收到还款，发信催促亦无回应，因此打算亲自前往北海道处理此事，特来占卜前途吉凶。通过筮卦得《需》卦变《既济》卦。

断卦曰：《需》卦为”坐而待时”之卦，此时不宜主动前往北海道。根据《彖传》”有孚”（诚信）之义可知，对方并非故意拖延还款，而是因商业上突发意外纷扰，正奔忙处理无暇顾及还款事宜，此即”小有言”（小的波折）。待四个月后，即需卦发展至第五爻时，对方必能归还欠款，最终结果吉祥。

永井氏听从此占断，未亲自前往北海道。四个月后，果然如占卜所示，对方归还了欠款。