师卦·初六：师出以律，否臧凶

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师：贞，丈人吉，无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中吉，无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

初六：师出以律，否臧凶。
《象传》曰：师出以律，失律凶也。

高岛原文：

此卦内《坎》外《坤》，自内而外曰出。“以”，犹用也。《坎》为律，“律”法律，即号令节制之谓也。初为爻之始，即为出师之始。所谓临事而惧，言当谨其始也。师旅之事，率大众而临危地，国家之存亡，人民之安危系焉，苟纪律不严，人心不协，三军覆败，凶莫大矣。“否”，不也；“减”，善也，与《诗”·卫风》“何用不臧”同训。盖“师出以律”，胜负尚未可预决，故不言吉；至不善用其律，则陷于危险，势必凶矣。《象传》曰“失律凶也”，“否臧”即失律之谓也。一说否，塞也，谓军心隔塞，不得和协；臧藏古字通用，臧即藏字，谓深臧不发，是畏敌也，即使纪律严明，亦必取败。况“否臧”者，必不能“以律”，其凶必矣。此说亦通。

此爻居坎险之始，故以失律为戒，所谓“作事谋始”也。此爻内卦变则为《兑》，坎水变而为泽，停止而不流，是纪律不行之象。

白话翻译：

此卦内卦为坎、外卦为坤，从内向外发展称为“出”。“以”即运用之意，《坎》卦象征法律——即号令节制之义。初爻是爻位的开端，对应出师的起始阶段。所谓“临事而惧”，正是强调需谨慎对待开端。军旅之事率领大众面临险地，关乎国家存亡、民众安危，若纪律不严、人心不齐，三军覆败，灾祸极大。

“否”意为否定，“臧”意为善好，与《诗经·卫风》“何用不臧”（何尝不善）训释相通。因“师出以律”时胜负尚未可知，故不先言吉；若不善用纪律，则陷于危险，必然招致凶险。《象传》云“失律则凶”，“否臧”正是失律的体现。

另一种解释：“否”指阻塞，喻军心隔阂、难以协同；“臧”与“藏”古字通用，意为深藏不露、畏敌怯战。即便纪律严明，若军心涣散或畏敌避战，也必致失败。何况“否臧”者根本无法贯彻纪律，其凶险可想而知——此说亦通。

此爻位于坎险之初，故以失律为戒，正合“作事谋始”之理。从卦变看，内卦坎若变为兑卦，坎水化为泽水，静止不流，恰是纪律废弛的象征。全爻通过“师出以律”的警示，强调军事行动必须严明纪律、谨慎开端，方能避免覆败之祸，体现圣人治军“慎始慎微”的深意。

【占】
○　问功名：初爻者，初出而求名也。“出师以律”为正，犹士之以道为重，失其道，虽荣终辱，凶。
○　问营商：初爻，知为新立之业，水在地中，知为海运商务。总之谋利以义者吉，失义为凶。
○　问家宅：《师》卦内《坎》外《坤》，是宅必坐子兼丑，向午未也。宅中人口最多。出师有律，犹言治家当以法也。否不也，减善也，不善治家，家道必凶。
○　问疾病：《师》卦一阳五阴，是必寒多热少。症在初起，宜延良医调治，否则凶。

【例】　或人以有组织工业会社，募集株金，设定款，请占其社之成否。筮得《师》之《临》。

断曰：此卦九二，一阳统众阴，是必有刚健之人为社长，指挥众人之象。今定款既完全无间，即见规律整肃也。然依此爻辞，此社之盛衰，全在作事之纪律。我国方今集合株金兴会社者，皆以欧美各邦为模范，欧美各邦舟车之便，非本邦之比，是以贩运各种货物，最为适当。凡合众资，购备器械，人力既省，制费亦廉，大得胜利，至于小本营生，独立工业者，无不取败。今我国仿之，欲设立会社，然集合众资，询非易易，且役员从事营业，亦难得其人。故立会社，第一在社长得人，社长得人，则事可成，业可兴；不得其人，即成亦败。今初爻居事之始，未可以定款判吉凶，必俟社长选举既定，方可卜工业之兴废也。

白话翻译：

【例】有人以组建工业会社、募集股份资金、制定章程为由，请占此会社能否成功。筮得《师》卦变为《临》卦。

断辞曰：此卦九二爻为一阳统领众阴之象，预示必有刚健有力者出任社长，指挥众人。如今章程条款完备无缺，正见纪律严明、组织有序之象。但依爻辞所示，此会社的兴衰成败，全系于行事是否严守纪律。

我国现今效仿欧美各国集资兴办会社，欧美诸国舟车便利远超我国，故其贩运各类货物最为适宜。凡集众资购置器械，既省人力又减成本，大获成功；反观小本经营、独立营生的工业者，无不失败。今我国欲效仿设立会社，然集资实非易事，且担任经营管理的役员亦难得其人。因此，设立会社首要关键在于社长人选——若得贤能社长，则事业可成、基业可兴；若社长无能，即便成立亦将衰败。

今初爻处于事端初始阶段，不可仅凭章程条款断吉凶，必须待社长选举确定之后，方能卜测工业兴废之运。此正合《师》卦初爻“师出以律”之诫——军事行动需严明纪律，会社经营亦需严守规则，始能转危为安、化险为夷。全例通过具体占例，阐释了《师》卦“容民畜众”的深层智慧：不仅适用于军事，亦可推及经济组织，强调领导核心与纪律规范的根本性作用。