师卦·九二：在师中吉，无咎，王三锡命

师卦各爻导航：
师：贞，丈人吉，无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中吉，无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。
《象传》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

高岛原文：

《师》卦，九二为五爻正应，以一阳为众阴所归，乃师中之主将，得专主战伐之权。“在师中”者，谓居军阵之中，又得中正之道；“王三赐命”者，命者恩命，谓邀荷宠遇也。“三”者，言宠赐之频也。此爻以阳居阴，在《师》之中，当互卦《震》之主爻，为居将帅之位。《坎》为智，《震》为勇，以阳爻之德居中，智勇兼备，威信并行，洵足膺元帅之任，即《彖辞》所称“大人”者是也。承六五之君命，统率师众，且得六三之同僚比亲之，初六之众庶比顺之，上下咸相比应，并为参谋，所谓战必克，攻必胜者，惟在此九二之师也。六五之君，倚任既专，宠赐又厚，九二自得专制其权，所谓阃外之事，一以委卿者。其任既隆，其令必行，故成功也易。古来权臣在内，即有坤岳之将，未能克敌者，皆由信任之不专故也。此爻曰“王三赐命”，可见任之专，宠之渥也。《象》曰“承天宠也”，“天”即王也，王而曰天，可知王之明于任贤。《象》曰“怀万邦也”，谓王之所赐命，不在用威，而在用怀，即怀保万民之意也。

此爻变则全卦为《坤》，去坎险，就坤顺，有拨乱反正之象。《地水师》忽变《坤为地》，有拓地开疆之象，此爻为成卦之主，故以《彖》辞“吉无咎”属之也。

白话翻译：

《师》卦九二爻作为全卦核心，是众阴爻所归附的主将，独掌战伐专权。所谓“在师中”，既指其身处军阵中枢，又喻其秉持中正之道；“王三赐命”之“三”，强调君王恩宠赏赐之频繁，体现对其的倚重与信任。

此爻以阳爻居阴位，在《师》卦中处于互卦《震》的主爻位置，恰合将帅之位。《坎》卦象征智慧，《震》卦象征勇力，九二以阳刚之德居中守正，智勇双全，威信并重，完全胜任元帅重任——正是《彖辞》所称“大人”的化身。它承六五君主之命统率全军，既有六三同僚的亲近支持，又得初六民众的顺从归附，上下一心形成合力，故能战必克、攻必胜。六五君主对其信任专一、恩宠丰厚，九二得以在军中独断专行，所谓“阃外之事，一以委卿”，权责既重则号令必行，成功自然容易。历史上权臣在朝、纵有名将在外却难以克敌的情况，多因君主信任不足、授权不专所致。此爻“王三赐命”正凸显任用之专、恩宠之盛。《象传》言“承天宠也”，“天”即指君王，称“天”更显君王识贤之明；又言“怀万邦也”，强调君王赐命的目的非耀武，而在怀柔保民，体现“容保万民”的深意。

若此爻变动，全卦由《师》（地水师）变为《坤》（坤为地），脱离坎险而归于坤顺，呈现拨乱反正、开拓疆域之象。九二作为成卦主爻，其“吉无咎”的断语正源于此——既得君臣相得之利，又合天地顺遂之道，最终实现“容民畜众”的兵道大成。

【占】
○　问功名：九二以一阳统率五阴，爻曰“在师中，吉”，是鸡群一鹤，杰出之才也。“王三赐命”，谓以能授爵，显膺王命也。
○　问营商：九二为一卦之主，必其人谋为出众，在商务中称为老成练达，可举为商社之长者也。吉。
○　问家宅：曰“师中吉”，是家必为一乡之巨室，即为一乡之善士也。
○　问婚姻：九二变为《坤》，坤地道也，妻道也，水土之性相合，故吉。
○　问疾病：知为水气停积中宫，必使水气流动，中焦宽舒，病无害也。吉。
○　问六甲：生男。

【例】　明治二十五年十二月，占第五议会，筮得《师》之《坤》。

断曰：此卦九二以一阳统五阴，以人事拟之，则阳刚之教师，教导众阴之子弟，故名此卦曰《师》。以国家拟之，九二为阳刚大臣，入则为相，出则为将，国家有事，则受王命以专征伐，权无旁落，威信并行，谓之“师众也，贞，正也，能以众正，可以王矣”。《易》六十四卦，三百八十四爻中，教导人民，用其威严，保有国家，惟此一爻而已。天命所归，宜上承君令，下顺民心，正大人致身报国之时也。今筮议会，得此爻辞，亦当上承君令，下顺民心，斯议得其中矣。若其议上不能见信于君，下不能见信于民，议必不能行也。

翌二十六年十二月，议会使议长退，是二爻阳变为阴，再次有停止之命；至三次，遂有解散之命，果符此“王三赐命，怀万邦也”之占。呜呼！天命之严确如此，可不畏敬乎！

白话翻译：

【例】明治二十五年十二月，占第五议会筮得《师》卦变为《坤》卦。

断辞曰：此卦以九二一阳统领五阴，以人事喻之，恰如阳刚之师长教导众阴之子弟，故卦名曰《师》。以国家喻之，九二象征阳刚贤臣——入则为宰辅治国，出则为将帅统军。国家有事，则奉君王之命专任征伐，权责独揽而威信兼备，正合《彖辞》”师众以正，可成王业”之旨。《易经》六十四卦、三百八十四爻中，能以威严教导民众、以专权保卫国家者，唯此一爻。此乃天命所归，当上承君命、下顺民心，正是贤臣报国之时。今占议会得此爻象，亦当效法此道——上承君命而议政，下顺民心而决策，方能得中正之效。若议案既不得君王信任，又失民众支持，则必难施行。

次年十二月，议会果见议长退任，恰应九二阳爻变阴爻之象，预示事务停滞；至第三次议事时，终得解散之命。此正合”王三赐命，怀万邦”的占断——君王三次恩命既尽，终以解散收场，天命之严明如此，岂不令人敬畏！