师卦·六四：师左次，无咎

师卦各爻导航：
师：贞，丈人吉，无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中吉，无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

六四：师左次，无咎。
《象传》曰：左次，无咎，未失常也。

高岛原文：

左者右之对，不用之地。人手右为便，左为僻，故称不正之术，曰左道，称谪官曰左迁，划策不适，曰左计。“左次”者，谓退舍也。左氏曰“不进曰次”，又曰“凡军三宿为次”，又《易》阳为右，阴为左，六四以爻位俱阴曰左。此爻阴柔而不中，志弱而不能克敌者也。自知不能克敌，量宜而退，克保全师，愈于三爻之覆败者远矣，故“无咎”也。《象传》曰“未失常也”，谓不违“左次”之常道。古语所谓见可而进，知难而退，军政之善也。若可进而退，何得无咎？《易》之发此义，为后世行军不量力而妄进者戒。

白话翻译：

“左”与”右”相对，象征被弃置的边缘位置。人惯用右手为便利，左手为辅助，故文化中以”左”喻不正之道——邪门异术称”左道”，贬谪官员称”左迁”，失策之谋称”左计”。所谓”左次”，即指退守驻扎。据《左传》载，”不进而驻扎”称为”次”，”军队驻扎三夜”亦称”次”；又《易经》以阳爻为右、阴爻为左，六四爻因阴阳皆阴，故属”左”位。

此爻阴柔且不居中位，象征志虑柔弱、无力克敌的将领。然其明智之处在于自知难以取胜，遂选择审时度势退守驻扎，保全军队实力，较之六三爻因冒进导致”舆尸”惨败的结局，实为高明，故断”无咎”。《象传》释曰”未失常也”，恰指其退守之举符合兵家常道——古语云”见可而进，知难而退”，乃军事至善之策。若形势不利仍强行进攻，岂能无咎？

《易经》于此爻发此深意，正是警示后世行军者：不可盲目自恃勇力而妄进，当知进退之机。六四爻以柔克刚的智慧，既体现了”知止”的兵道精髓，又暗喻治国理政中”审势而为”的深层哲理——退非怯懦，而是保全实力以待时机的战略智慧，远胜于逞强冒进招致覆灭之祸。全爻通过”左次”之象，揭示了《师》卦”容民畜众”思想在军事决策中的具体运用：唯有知进退、明得失，方能真正实现”怀保万民”的终极目标。

　【占】
○　问家宅：四出《坎》历《坤》，《坤》西南，是宅必朝西南。吉事尚左，是宅逼近东方，青龙主喜，吉无咎也。
○　问功名：凡官职下降称左，所谓左迁是也。曰“左次”，不吉。
○　问营商：有高左下，次亦为下，占此爻，知其货财必非高品。然货虽次，尚可获利，故曰“未失常也”。
○　问婚姻：男尚有，女尚左，爻曰“左次”，或者入赘于女家乎？然赘亦无咎。
○　问疾病：按春生于左，得其生气，疾必无咎。
○　问六甲：生女。

【例】　余在热海，会陆军中将某，陆军少将某来游，为亩傍舰归港过迟，占其吉凶如何，筮得《师》之《解》。

断曰：《师》者以一阳统五阴，众阴从一阳之卦也，故曰《师》。六四以在阴位，退避战地而休息，爻曰“无咎”，《象传》曰“未失常也”者，谓其如平常而无事也。今占亩傍舰得此爻，《师》即军舰，“左次”者，有暂退航路之外，而休泊之象；“无咎”者，补过之义，谓修缮舰体，想是此舰，现在碇泊而修理舰体也，不可不速探而谋救助。来月为第五爻之时，其辞曰“长子帅师，弟子舆尸”，长子即大夫，可保无事，弟子谓舰中杂役，恐有灾害。又此爻外卦变则为《震》，坎水之上，见《震》木之浮，亦可知舰体之无事也。

此占一时流传于世，其后以不得该舰踪迹，政府定为沉没者，征保险金百三十万元于法国保险会社，以救恤金给我海军士官及水夫等同舰者之遗族。

余占往往历数年而经验，百占百中，未尝或失。惟《易》三百八十四爻之活断中，独水雷屯之上爻，尝不用辞，用变而偶误也。又此爻虽受不中之评，或由探索之未至邪？又两月间无事，而其后遭遇事变，亦不可知，故此占尚在中不中之间。如此爻，非当今浅学之士所可容喙，后世有笃志《易》学如余者出，始可判断其是非矣。

白话翻译：

【例】我在热海时，曾遇陆军中将与少将二位来此游览。因”亩傍舰”归港延迟，二人请我占卜其吉凶，筮得《师》卦变为《解》卦。

断辞解析：《师》卦以一阳统领五阴，象征众阴归从一阳的军事结构，故称”师”。六四爻处阴位，对应退避战场、休整待命之象，爻辞”无咎”与《象传》”未失常也”，恰喻其如常无事。今占得此爻，以《师》喻军舰——”左次”即指暂时退避航路之外休泊；”无咎”含补过之义，推测该舰此刻正锚泊修理舰体，亟需速查实情以谋救助。

按爻序推演，下月将值第五爻时，其辞云”长子帅师，弟子舆尸”——”长子”指舰长或主官，可保无虞；”弟子”喻舰上杂役，恐有灾患。又此爻外卦由《坎》变《震》，呈现坎水之上浮起震木之象，亦预示舰体无恙。

此占曾广传于世，后因舰只踪迹难寻，官方判定沉没，遂向法国保险公司索赔130万日元保险金，用作海军官兵及同舰水手遗族的抚恤。

我多年占验，历经数载验证，百占百中鲜有差池。唯《易经》384爻灵活解卦中，独《水雷屯》上爻曾因舍弃爻辞、专用变卦而偶现偏差。此六四爻虽被评”不中”，或因探索未深？又或两月间虽无事故，后续却生变故？故此占仍存”中与不中”的辩证空间。非如今肤浅学《易》者可妄议，待后世有如我般深耕《易》学之士，方可断其是非。