师卦·上六：大君有命，开国承家，小人勿用

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师：贞，丈人吉，无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中吉，无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《象传》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

高岛原文：

“大君”指六五之君；“有命”谓论功行赏；“开国”，谓新封建诸侯也；“承家”，谓使之为卿大夫也。此爻外卦变则为艮，艮为门阙，有家之象；《坤》为土，有国之象。上爻居上卦之极，在师武功之终，即战定功成，旋凯行赏之时也。九二主帅，首功也，以“开国”封之；六四“左次”与有功也，以“承家”赏之；六三以柔居阴，舆尸败北，是小人也，诫勿复用；上六在大君左右，于师无所事，然在内而参赞王命，以尽将将之道，功亦大焉，故赏亦同之。审其功之大小，辨其罪之轻重，赏必公，罚必行，是皆大君之命也，故曰“以正功也”。若夫汇缘以邀功，遮饰以免罪，则非九五之命，是失其正矣。至于小人在军旅中，或以驰驱而效力，或以勇敢而获胜，未始无功也，但当赏以金帛禄位，不可使“开国承家”，以杜后患。《象传》曰，“小人勿用，必乱邦也”，戒之深矣。此爻居上卦《坤》之极，伏卦为《乾》，大君之象。下卦《坎》为盗，盗即小人，故以“勿用”警之。

白话翻译：

“大君”特指六五爻所象征的君王尊位；“有命”即依据功绩颁布赏罚诏令；“开国”指分封新诸侯以建立邦国，“承家”则指授予卿大夫之职以承继宗庙。此爻外卦经变转为艮卦，艮为门阙宫室之象，对应“家”的封赏体系；坤卦本为土地疆域之象，对应“国”的封赐格局。上爻位居上卦坤卦之极点，恰是军事胜利后论功行赏的终局时刻——九二爻作为主帅立首功，当以“开国”之礼封为诸侯；六四爻因“左次”退守有功，当以“承家”之制授任卿大夫；六三爻阴柔失位、舆尸败北，属无能小人，诫不可再任用；上六爻虽未直接统兵，但身处君侧参赞王命，尽“将将”之道而功绩卓著，故赏赐同列。

需严格核定功绩大小、明辨罪责轻重：赏赐必依公正标准，处罚必彻底执行，此皆大君之命所系。若存在徇私结党邀功、掩饰罪过免罚之举，则非九五中正之命，已失其道。至于军中小人，或因奔走效力、或因勇猛得胜，未必无功，但当赐予金帛禄位以酬谢，不可授予“开国承家”的封疆大权，以杜绝后患。《象传》“小人勿用，必乱邦也”的警示，正是对任用小人的深切戒惧。

此爻居上卦坤卦之极点，其隐伏之卦为乾卦，暗喻大君统摄乾坤之象；下卦坎卦为盗寇之象，盗即喻指小人，故以“勿用”严诫。全爻通过封赏体系，阐明兵道终局的用人哲学——功过分明、赏罚有度，方能固国安邦；若任用小人、封赏失当，则必致邦国动荡。此非独军事之理，亦为治国理政的永恒法则，体现了《易经》“容民畜众”思想在权力分配中的终极智慧。

【占】
○　问家宅：爻曰“大君有命，开国承家”，知是家必是阀阅巨室也。“小人勿用”，为其后嗣戒也。
○　问营商：上六辰在巳，得《巽》气，《巽》为商，“近利市三倍”，此家必由商业兴家。《巽》又为命，爻曰“大君有命”，又将因富致贵，家道日隆。但因富生骄，比呢小人，所宜戒也。
○　问功名：上六居卦之终，谓当论功用赏之时，正见功名显赫。在《震》之长子，自能克家，惟《坎》中男为不可用也，故曰：小人勿用”。
○　问婚姻：《师》三至六为《坤》，《坤》妻道也。爻曰“开国承家”，两姓俱是巨室；曰“大君有命”，媒的必是贵人。吉。
○　问六甲：生男，主贵。

【例】　某贵显罹胃癌之病，余访问之，适有元老院议官三人在坐。议官问余曰：此君维新际与元老诸公，同有伟功，他人俱邀爵位恩典，此君独未得其荣，今患大病，恐罹不测，我辈以朋友谊，将以此有请于君，未知得达其愿否？请占一卦。筮得《师》之《蒙》。

断曰：此公有功于国家，人之所知，朝廷必有以酬之，固不俟言。今此卦曰“大君有命”，知爵位之赐，即在此数日内也。

后果六日，承赐男爵恩典。

（附言）六十四卦中，《师》、《比》、《同人》、《大有》、《随》、《蛊》、《渐》、《归妹》八卦，谓之归魂，人若占命数，而得此卦，上爻为命尽之时。《系辞传》曰“原始反终，可知死生之说”，由此卦而知其终也。盖人之生死，有正命非命之别。心魂之依附肉体，譬如人身之寄寓家宅也。心神脱离肉体，犹家宅之借限已满也，魂去身死，谓之正命；限期未满，或家宅破坏，遂臻疾病，其他非常灾眚，肉体已殪，心魂遽绝者，谓之非命。欲救此非命之死，恐良医亦无可如何也。三百八十四爻中，得正命而死者，惟此八爻而已。鸣呼！人之死生，亦可哀矣。

白话翻译：

【例】某显贵身患胃癌，余前往探视时，恰逢三位元老院议官在场。议官向余询问：”此君在维新之际与诸元老共立殊勋，他人皆获爵位恩典，唯独此君未蒙荣宠。如今他身罹重疾，恐有不测，我等以朋友之谊，欲代其请愿朝廷，不知能否如愿？请占一卦。”筮得《师》卦变为《蒙》卦。

断辞曰：此公对国家之功绩众所共知，朝廷必有酬报，本无需赘言。今卦象显”大君有命”之兆，可知爵位封赏即在数日之内。

后果于六日后，承蒙天皇赐封男爵恩典。

（附言）六十四卦中，《师》《比》《同人》《大有》《随》《蛊》《渐》《归妹》八经卦称为”归魂卦”。若占问命数而得此卦，其上爻即预示命终之时。《系辞传》云”探究初始而反观终结，可知生死之理”，正由此卦可明人寿之终。人之生死有”正命”与”非命”之别：心魂依附肉体，犹如人身寄寓家宅；心神脱离肉体，恰似家宅租期届满，魂去身死谓之”正命”。若租期未满而家宅损毁致疾，或遭意外灾祸使肉体殒灭、心魂骤绝，则属”非命”。欲救”非命”之死，即便良医亦无能为力。三百八十四爻中，得”正命”而终者，仅此八爻而已。呜呼！人之生死，实在令人哀悯。