师卦·六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶

师卦各爻导航：
师：贞，丈人吉，无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中吉，无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象传》曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。

高岛原文：

“田”者，艺禾之地；禽者，鸟兽之总称。“田有禽”者，谓有禽兽来害稼，犹言寇贼来害人民也，故驱逐之，捕获之，不可以不保持防御也。此爻五居尊位，其德柔顺，见有寇贼来犯，执言下命，委任将帅，以主征伐，故曰“利执言”。此爻互卦，变则为艮，艮为手，又为执，即执言之象。九二秉刚中之德，上承天宠，奉辞讨罪，所谓“师出以律”，必有功也，故曰“无咎”。奈何既任长子帅师，复任弟子，以分长子之权，是六五之君，信任不专也。长子指九二，弟子指六三。盖九二刚中有才，其出师也，纪律严明，故吉；六三阴柔不中，无智无谋，是以一败涂地，舆尸而归，故曰“长子帅师，弟子舆尸”。此长子即《彖》辞所谓“大人”也。自《彖》称之曰“大人”，自君命之曰“长子”。《篡言》曰：“凡次子以下，皆长子之弟，曰弟子。”此卦九二为主帅，六三、六四分将一军，举九二、六三，不及六四者，以九二大吉，六三大凶，六四能不失其常，故无咎也。“贞凶”者，谓命将出师，必宜择贤而任，所谓“贞”也，反是则虽贞亦凶。此“贞凶”二字，包括一章之要。此爻因彼来寇，而我讨之，是曲在彼也，是以“无咎”。《象传》“以中行也”者，谓九二之长子，具中行之才德，能奏征讨之功也；“使不当也”者，谓六三阴柔不中之弟子，失律丧《师》，是任使之不当其才也。

白话翻译：

“田”是种植庄稼的土地，“禽”是鸟兽的总称。“田有禽”指禽兽侵扰农田，如同寇贼侵害人民，因此必须驱逐或捕获，不可不加强防御。此爻六五居尊位，以柔顺之德应对外寇来犯：发布命令委任将帅主持征伐，故称“利执言”。其互卦变化为艮卦，艮为手、为执持，正合“执言”之象。

九二爻秉持刚健中正之德，承蒙君王信任，奉命讨伐罪恶，符合“师出以律”的兵道，必然成功，故断“无咎”。然而六五君王虽任命九二（长子）为帅，又任用六三（弟子），分散主帅权力，显示信任不专。长子指九二——刚健有才，出师纪律严明，故吉；弟子指六三——阴柔不中，无智无谋，导致全军覆没、载尸而归，故爻辞警示“长子帅师，弟子舆尸”。

此“长子”即《彖辞》所称“大人”，君王命之为帅。据《篡言》载，次子及以下皆称“弟子”。本卦中，九二为主帅统领全局，六三、六四分领一军。提及九二与六三而未及六四，因九二大吉、六三大凶，六四则因持守常规而无咎。

“贞凶”二字概括全章要旨：任命将帅必须择贤而任，此为“贞”；若反其道而用不才之人，即便表面合理亦必致凶险。此爻因敌方先犯而讨伐，责任在彼，故“无咎”。《象传》“以中行”指九二长子具备中正之德，能建功勋；“使不当”则指六三弟子阴柔失中，因任用不当导致丧师败绩。

【占】
○　问营商：爻曰“田有禽”，犹言农有谷，商有利也。“执言”者，谓约证之券也。在商业一道，总宜以老成练达者为主，则利，否贝凶。
○　问家宅：此宅想是立约新售者，利在长房，不利众子。
○　问功名：知其人才能素著，有一朝获十禽之技，然要在德长于人，若德劣于物，虽正亦凶。
○　问婚姻：“有禽”者，奠雁之仪；“执言”者，媒的之书。所约之婚，当以长子长女为吉。
○　问六甲：生男，是《震》之长男也。

【例】　明治十八年一月，余以避寒游浴热海，时有朝鲜京城之变，政府将对清廷有所诘责。朝野汹汹，人皆注目使任之谁属，并论辩之何如。余为之占其使命之任，筮得《师》之《坎》。

断曰：“田有禽”者，谓禽来害我禾稼；所谓“长子帅师”者，或者长州男子任其选乎？一曰“长子”，一曰“弟子”，皆使任之人也。当今庙堂中，称老练政事家者，莫如伊藤伯，伯者长州之男子也，“长子”之占，其在此人乎？今回之谈，依“帅师”之言考之，其实际原期平和，然亦不可不预整备，非我有和战两备，意到底难讲平和。此议实一大关系，若让却一步，其破裂也必矣，能弥缝之，使两国不陷于厄难，惟在遣使得其人而已。伊藤伯而当此大任，缓急得宜，必能平和于樽俎之间，毋复疑虑，故曰“以中行也”。“中行”者，《易》之所尚，谓能守中正，得其宜也，即赞美之言。若以他人任之，恐有“使不当”之虞。一“使”字，是民命之生死，国家之安危所系，由其当否，而吉凶成败，实有霄壤之别。今得此卦如此，知《易》之垂诫深矣。现却未可详说，惟推察爻辞，可知其吉凶也。

未几伊藤伯果膺遣清大使之命。

白话翻译：

【例】明治十八年一月，我因避寒前往热海沐浴，恰逢朝鲜京城生变，政府拟对清廷提出诘责。朝野震动，万众瞩目于使节人选及谈判策略。我为此占卜使命人选，筮得《师》卦变为《坎》卦。

断辞解析：“田有禽”喻指外敌侵扰如禽鸟毁禾，需以武备御之；“长子帅师”或暗指长州出身的伊藤博文伯将担此重任？“长子”“弟子”皆喻使节人选。当今朝堂，老练政治家首推伊藤伯——其身为长州男儿，正合“长子”之象。此次谈判虽求和平，但须备和战两策，否则难保不生变故。此议关乎国运：退让必致破裂，弥合危机、避免两国陷入灾厄，唯赖人选得当。

若伊藤伯担此任，其处事张弛有度，必能在谈判中达成和平，无愧《象传》“以中行也”之赞——此“中行”乃《易》道推崇的中正之道，即恰到好处的智慧。若换他人，恐陷“使不当”之险。须知“使”之一字，系民生国运于一线，任用得当则吉，失当则凶，天壤之别。

此卦昭示《易》理之深：虽不便详述细节，但循爻辞可窥吉凶。后伊藤伯果真受命为遣清大使，应验占断。此例印证《师》卦“师出以律”的兵道智慧——非独军事，亦可用于外交：用人需专，谋略需备，中正而行，方能转危为安，护国安民。