讼卦·九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉

讼卦各爻导航：
讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复既命渝。安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。
《象传》曰：复即命，渝，安贞，不失也。

高岛原文：

四爻承五履三而应初，初既“不永所事”，四虽刚健欲讼，无与对敌，亦即得中止。且所谓“不克讼”者，与二爻同，然二爻以势不敌而归逋，四爻以理不足而自返。“复”者，返也；“即”者，从也；“命”者，正理也；“渝”者，变也；“贞”者，正也。祛其刚忿好讼之心，以复改过迁善之念，一就定命，变不安贞为安贞，故曰“渝，安贞，吉”。此爻以阳居阴，在《乾》之初，有“潜龙勿用”之义。外卦变则为《巽》，《说卦传》曰，《巽》为不果，有踌躇之象。《象传》曰“不失也”者，谓能量终始之势，复就正理，虽讼犹不失君子之道也。

白话翻译：

九四爻上承九五尊位，下踏六三阴爻，与初六爻相应。初六爻已”不永所事”（停止诉讼），九四虽刚健好讼，却因无人应战而不得不中止。此爻”不克讼”（诉讼难成）与九二爻同理，然九二因实力悬殊而逃亡（势不敌而归逋），九四则因理亏而主动撤回（理不足而自返）。”复”为返归，”即”为顺从，”命”指天理正道，”渝”为改变，”贞”为守正。需摒弃刚烈好讼之心，恢复改过向善之念，顺应天理（一就定命），将不安守正道转变为安守正道（变不安贞为安贞），故爻辞曰”渝，安贞，吉”。

此爻以阳刚之质居于阴位（九四为阳爻，四为阴位），如同《乾卦》初九”潜龙勿用”，需隐忍待机。外卦（上卦）变为《巽卦》，《说卦传》言”巽为不果”，象征犹豫不决之态。《象传》”不失也”意为：九四爻能审时度势，回归正理，虽涉讼事仍不失君子之道。

【占】
○　问战征：四与初为敌，初既“不永所事”。四亦克无可克，故曰“不克”。《乾》为君，“命”，君命也，凯旋而复命于君。战，危事也，变危而安，故吉。
○　问营商：玩爻象，知其商业必与初爻合办，初既“不永所事”，四亦复而“即命”，复命犹言罢事也，故吉。
○　问婚姻：内卦《坎》为女家，外卦《乾》为男家，《坎》初曰“不永所事”，《乾》四亦复而“即命”，是变计改婚也。《象》曰“不失也”，谓不失其道也。
○　问疾病：至致不克，是凶象也。“复”谓重生也。《坎》为疾，为炎，《乾》为生，为庆，复命即复乾也。变而得安，故吉。
○　问六甲：生男。

【例】　友人某，商店甲干也，一日来告曰：余自主人开店之始，拮据勉励，以兴主人之家产，近来主人因世运变迁，改其面目，别兴新事业，又雇聘学士等，给之以过分之金，某则依然甲干而已，其给金亦不及学士等。某屈居人下，不堪遗憾，意欲向主人诉此情实，冀达平素之志愿。若不见许，余请以此数年来之勤劳，求相当之恩给，欲独立而营商业。请筮一卦，以卜成否。筮得《讼》之《涣》。

断曰：此卦上卦强健，为主人，下卦困难，为足下。足下虽欲陈述苦情，恐未必许可，直依旧从事，百般忍耐。爻辞所谓“不克讼”者，言足下即向主人陈说，必不伸理。所谓“复命”者，劝足下返而自审，安命守常。所谓“渝，安贞”者，劝足下变其不安贞而为安贞，则得吉也。细绎爻辞，是明明教足下无《复》多言，安常俟命，他日主人，自有优待，必获吉也。

白话翻译 ：

【例】职场待遇争议案解析
友人某为某商店资深员工（甲干），诉说：”自店铺创业以来，我竭力经营，助主人积累家业。近日主人因时局变迁，转型新业务，重金聘任学士，而我仍为甲干，薪资远不及新人。深感屈辱，欲向主人申述，若不成便以多年辛劳求取恩给，独立经商。请占卜能否成功。”占卜结果为《讼卦》变为《涣卦》。

断卦解析：
此卦上卦乾（天）象征主人，下卦坎（水）代表友人。乾天刚健上升，坎水险陷下流，形成对立之势，预示双方诉求难以调和。变卦《涣卦》象征”涣散”，暗示当前局面存在解体风险，需谨慎应对。

爻辞”不克讼”直指：即便向主人申述，也难以伸张诉求（必不伸理）。”复命渝贞”劝诫友人应返归自省（复命），改变不安现状之心（渝），安守本分（安贞），方能获吉。卦象显示，若执意争讼，恐如《涣卦》九二”涣奔其机”般失去依托，不如效法《讼卦》九四”复即命”，以柔顺化解矛盾。