讼卦·上九：或锡之鞶带，终朝三褫之

讼卦各爻导航：
讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复既命渝。安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象传》曰：以讼受服，亦不足敬也。

高岛原文：

“或”者，不必然之辞；“鞶带”者，命服之饰也；“终朝”者，自旦至暮，一日间也；“褫”者，夺也。彼讼而得胜，非理之本直者，无非以机诈遂其谋，以私曲济其奸，是理不可胜者而幸胜之，其曲直真伪，固不待辨也。爻辞所谓“锡之鞶带”。不必实有此荣，而若或有之；所谓“终朝三褫”，不必实有此辱，而若或有之。盖极言虽得胜，终必败，虽膺荣，终必辱。盖见荣骤者，夺之速也。“终朝”者，暂时之义；“三褫”者，多数之象。《象传》曰“以讼受服”，言其受服不正，如沐猴而冠，何足敬哉！故曰“亦不足敬也”。“亦”字，深可玩味。《彖辞》所谓“终凶”者，于是可见矣。《乾》为敬，为衣，上九变则《乾》体坏，即不足敬之象；《兑》为毁拆，即褫之象。此爻不系讼字者，与初爻之不系讼字同。初爻不言讼，杜其始也；上爻不言讼，恶其终也。益见圣人“使无讼”之微意也。

白话翻译：

“或”是表示不确定的虚词；”鞶带”是古代官员礼服上的装饰带；”终朝”指从清晨到黄昏的一整天时间；”褫”是剥夺的意思。那些在诉讼中获胜的人，并非因为道理本就站得住脚，不过是靠着机巧诈术达成目的，用私心曲意掩盖奸邪。这种本不该胜诉却侥幸得胜的情况，其是非曲直根本无需多辨。爻辞说”赐予鞶带”，未必真有此等荣耀，只是仿佛存在过；”终朝三次被夺”也未必真受此辱，只是仿佛经历过。这是在强调：即便暂时得胜，终究会失败；即便短暂获得荣耀，终究会蒙受耻辱。正如暴得大富者往往失得更快。”终朝”暗含短暂之意，”三褫”象征多次受辱。《象传》说”因诉讼获得官服”，正说明这种得位不正，就像猴子戴帽子充人样，有何可敬？所以最后说”也不值得尊敬”。”亦”字尤其值得品味。《彖传》所谓”最终凶险”，在此可见一斑。从卦象看，《乾》卦象征尊崇与服饰，上九爻变则《乾》卦本体受损，正是”不足敬”的象征；《兑》卦象征毁折，对应”褫夺”之象。此爻不直接出现”讼”字，与初爻不提”讼”字的用意相同——初爻不言讼，是要杜绝诉讼的苗头；上爻不言讼，是要厌恶诉讼的结局。更可见圣人”使天下无讼”的深意。

【占】
○　问战征：上居《乾》阳之极，阳极而战，胜已难矣，至一日而三胜三败，败固为辱，即胜亦不为荣也。
○　问功名：“锡”赐也，“褫”夺也，“或”者未然之辞。而设言赐之，至终朝而三夺之，是亦一患得患失之鄙夫也，何足敬哉！
○　问商业：玩爻辞，是屡得屡失，终至得不偿失。且问其所得者，尚非正路之财，所谓悖入悻出，非其财者也，亦可鄙矣。
○　问疾病：是必其病乍愈乍发，一日之间，病势不一。在上爻，处卦之极，势极难返，恐终凶矣。
○　问六甲：生男。恐生男多不育，必至四胎可育。

【例】　明治二十三年，爱知县某来告曰：今当名古屋市长选举，有候补者三名，余不识可当选否，请占之。筮得《讼》之《困》。

断曰：此卦上卦为天，上升也，下卦为水，下降也，性情不合，故名曰《讼》。讼者以意不合，诉之于公，以待判也。今际市长之选举，市中人情，互生轧轹，是非莫定，今虽一旦得之，恐人心不服，难以永保，谓之“或锡之鞶带，终朝三褫之”。是求荣而反辱，不如不得。

某因感此占，遂辞职云。

白话翻译：

明治二十三年，爱知县某人前来禀告说：”当前正值名古屋市长选举，有三名候选人，我不知谁能最终当选，请通过占卜预测结果。”于是进行占卜，得到《讼》卦变为《困》卦。

断卦者分析道：”此卦上卦为天，象征阳气上升；下卦为水，象征阴气下沉。二者性情相悖，故称《讼》卦。所谓’讼’，即因意见不合诉诸公堂以求裁决。如今市长选举正值关键期，市内人心相互倾轧，是非难定。即便某位候选人暂时胜出，恐怕也难服众心，难以长久保持职位，正如爻辞所言’或赐予鞶带，终朝三褫之’——看似获得荣耀，实则最终蒙羞，不如不获选。”

此人听闻此占后，遂辞去参与选举的职务。