讼卦·九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚

讼卦各爻导航：
讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复既命渝。安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
《象传》曰：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。

高岛原文：

“不克讼”者，不遂讼而止也；“归而逋”者，以归窜而避眚也。“眚”者，灾也，自为孽曰眚。九二自外来，以刚处险，为讼之主，与五为敌，五居尊位，自知不免，归而逋避，故曰“不克讼，归而逋”。“其邑人”者，附讼者也，主讼既逋，附讼者皆得免灾，故曰“其邑人三百户，无眚”虞氏曰，《坎》为隐伏，有逋窜之象；李氏曰：《乾》为百，《坤》为户，下卦三爻，故曰三百户。二变而之正，则《坎》化为《坤》，故曰“无眚”，是《象辞》所谓“中吉”也。若归逋而据强地，虽不克讼，尚有相抗之势。至“三百户”，邑之小者也，下既悔罪，上亦免穷。《象传》曰，“归逋，窜也”，按窜字从穴，阴柔之物也，窜之义，曰入穴，可知必窜入阴柔以求免也。项氏曰，“一家好讼，则百家被灾”，今起讼者既逋，余党亦无连坐之患矣。《象传》曰，“自下讼上，患至掇也”，以二讼五，五居尊位，故谓之“以下讼上”；“掇”，自取也，言下讼上，势既不敌，祸患之至，犹自取之耳。一说掇作掇，即《诗》“忧心掇掇”之意，言下与上讼，深为可忧。《坎》为加忧，与爻辞地“惕中吉”惕字意同。此说亦通。凡爻曰“不克”者，皆就阳居阴位者而言，以阳讼阴，故不克。如此爻示人当见机而止，退而避祸，虽非君子所为，处浊世亦足以保身，并可为邑人免患也。此爻内卦变则为《坤》，《坤》顺也，有柔顺而止讼之义。

白话详解：

“不克讼”意为诉讼未能成功而中止；”归而逋”指败诉后逃亡避祸。”眚”指灾祸，因自身过失招致者称为”眚”。九二爻以阳刚之质处于坎险之位，是挑起诉讼的主导者，与九五尊位形成对立。九五居高位势不可挡，九二自知难敌，遂选择逃亡避祸，故爻辞曰”不克讼，归而逋”。

“其邑人三百户”指附从诉讼的同乡。主讼者既已逃窜，附从者亦可免于灾祸，故曰”其邑人三百户，无眚”。虞翻注解：《坎》卦象征隐伏，暗含逃亡之象；李鼎祚指出：《乾》卦象征百，《坤》卦象征户，下卦三爻对应”三百户”之数。九二爻变则《坎》化为《坤》，故曰”无眚”，对应《象传》”中吉”之义。

若逃亡后占据险要之地，虽败诉仍存对抗之势。但”三百户”乃微小聚落，下位者既已悔罪，上位者亦不再追究。《象传》曰”归逋，窜也”，”窜”字从穴，喻指阴柔避祸之态，即潜入隐蔽处以求自保。项安世言：”一家好讼，则百家受累”，今主讼者已逃，余党亦免连坐之患。

《象传》”自下讼上，患至掇也”意为：以下犯上提起诉讼，灾祸乃自取。一说”掇”同《诗经》”忧心掇掇”，喻指下讼上必然忧患深重。《坎》卦象征加忧，与爻辞”惕中吉”之”惕”字意蕴相通，此解亦合逻辑。

凡爻辞言”不克”者，多指阳爻居阴位，以阳刚之身讼阴柔之位，终难成功。此爻警示世人：当明察形势及时止损，退而避祸虽非君子所为，但在浊世中足以保全自身，并使乡邻免于灾祸。九二爻内卦变则为《坤》，《坤》卦象征柔顺，暗含以柔止讼之义。

　【占】
○　问战征：二应在五，五在尊位，大国也，二势弱，自知不克，《坎》为隐伏，故“归而逋”也。三百户小邑，二既归逋，五亦罢战，故三百户得以无眚。
○　问营商：九二爻辰在寅，上值尾箕斗，附星天弁［38］，主列肆闬阍，有营商之象。二变为《否》，《否》败也，故曰“不克”，有耗败之象。外互《巽》，《巽》为归，故曰“归逋”。三百小数也，故曰“无眚”。
○　问疾病：玩爻象，是必在外得病，宜速归家调治。病人既归，病气不致传染，故曰“邑人无眚”。
○　问功名：爻曰“不克”，是一时不克成名也，退归隐居，亦无害也。○　问婚嫁：二五相敌，尊卑不相偶，宜罢婚，无眚。
○　问六甲：生男，恐不举。

【例】　友人北泽正诚氏，信州松代藩士，维新之际，奔走国事，与当时名士相交。氏精坤舆之学，尤长汉学，后任外务省某官，居数年，转任华族女学校干事。一日来告曰：予顷因事故罢职，颇不满意，欲与长官辨白其事，请烦一筮，筮得《讼》之《否》。

断曰：此卦上卦乾气上升，下卦坎水下降，是反对之象，主彼我情意不通也。不问事之曲直，论之当否，讼必不克也。惟宜静以处身，不然不特自身有灾，恐祸及他人也。足下翻然中止，无复口舌相争，退藏于密，斯无害矣，谓之“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”也。余为之细绎爻象曰：“三百户”，小邑也，邑之小者，称岩邑。又《象传》曰“归逋，窜”，按窜字从穴，穴，岩穴也。且卦秉《乾》阳，必非凡民，意其为岛民之长乎？

北泽氏首肯而去，未几北泽氏果有任伊豆岛司之命。

白话翻译：

【例】友人北泽正诚氏，原为信州松代藩士，维新时期曾积极参与国事，与当时名士多有交往。他精通地理之学，尤擅汉学，后任职于外务省，数年后转任华族女学校干事。一日，北泽氏前来诉说：”近日因故被免职，心中颇感不平，欲与长官当面辩白此事，请为我占卜吉凶。”占卜结果为《讼卦》变为《否卦》。

断卦解析：
此卦上卦为乾（天），象征阳气上升；下卦为坎（水），代表水流下注。天地间刚健与险陷的特性相互背离，形成上下对立的格局，预示双方心意难以相通。无论事情本身的是非曲直，强行争讼必然难以成功。此刻最宜静观其变、安守自身，若执意纠缠，非但自身可能招致灾祸，恐怕还会牵连他人。

您若能及时停止争辩，不再口舌相争，转而隐退自保，便可避免祸患，这正是《讼卦》九二爻”不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”的启示。进一步推演爻象：”三百户”所指乃微小聚落，此类小邑常被称为”岩邑”（险要之地）。《象传》言”归逋，窜也”，”窜”字从”穴”，本义为藏身洞穴之中，暗喻退隐至偏远之地。结合卦象中乾天刚健之气，推测此处”岩邑”并非普通村落，或许暗指海岛之地，而”三百户”之长，正对应掌管岛屿的官员。

北泽氏听罢点头称是，随即离去。不久后，果然接到任命，出任伊豆岛司（掌管伊豆诸岛的官员）。

注：此案例通过《讼卦》九二爻揭示”适时隐退”的智慧。当个人诉求与上级产生根本性冲突时，强行辩白往往适得其反。爻辞中”三百户”与”岛民之长”的隐喻，恰与北泽氏最终被任命为伊豆岛司的结果相呼应，印证了《易经》”隐退以待时”的深意——退一步海阔天空，转机常在隐忍之后。