讼卦·九五：讼，元吉

讼卦各爻导航：
讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复既命渝。安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

九五：讼元吉。
《象传》曰：讼元吉，以中正也。

高岛原文：

此爻为一卦之主，五居尊位，中正刚健，能听天下之讼，辨是非，析曲直，《彖辞》所谓“大人”也，讼者得此，吉莫大焉。自来无讼，固非易期，而听讼亦难。其人听讼而不刚，则威轻而民不服；听讼而不中，则意见多偏，而讼必多枉；听讼而不正，则性情固执，而断不当理。今五爻具刚健中正之德，居《乾》之中，《乾》健也，变体为《离》，高明也，健以致决，明以察几，听讼之能事尽矣。爻辞曰“讼元吉”，《象传》曰“讼元吉，以中正也”，元吉者，吉之尽善者也。

此卦初爻不永讼，六三不讼，九二九四“不克讼”，九五以“元吉”化《讼》，是此卦虽名曰《讼》，意在化讼，实即“使无讼”之圣训也。

白话翻译：

九五爻为全卦核心，居尊位而具中正刚健之德，是听讼决断的明君。《彖传》称其为”大人”，象征能辨是非、明曲直的裁决者。爻辞”讼元吉”预示：得此爻者，诉讼将获圆满解决，吉善至极。

自古实现”无讼”虽非易事，但公正听讼更为艰难。若听讼者不刚，则威信不足，民众不服；若不中正，则偏颇丛生，冤案难平；若不正派，则固执己见，裁决失当。唯有九五爻兼具刚健、中正之德，居《乾卦》中位（《乾》象征刚健），变体为《离卦》（《离》象征光明），既以刚健促成决断，又以光明洞察细微，完美展现听讼之能。故《象传》曰”讼元吉，以中正也”，”元吉”乃吉善之极致。

讼卦虽名”讼”，实则教人化讼。初六”不永讼”、六三”不讼”、九二九四”不克讼”，九五则以”元吉”化解诉讼，恰合孔子”使无讼乎”的圣训。

　【占】
○　问战征：五居尊位，是主战之大君也，师出有名，得其中正，是王者之师，无敌于天下者也，故曰“元吉”。
○　问商业：《乾》为利，《坎》为平，商业固在谋利，亦要公平正直，斯不致于争夺，商业乃得其正矣，故吉。
○　问功名：《讼》字从言从公，五为主爻，求名者，盖以言而求主公之知也。“元”谓三元，是功名之魁首也，吉莫大焉。
○　问婚姻：五为卦主，与五结姻，是以贱从贵，以贫从富也，故曰“元吉”。
○　问六甲：生男。此儿品貌端正，且有福泽。

【例】　北海道厅官某来告曰：长官常忧土人之户口，逐年减少，必由内地人民，役使土人，过于苛酷。今后许内地人民，与土人婚姻，使彼此亲睦，以冀蕃殖，愚意亦然。请筮一卦，以占得失。筮得《讼》之《未济》。

断曰：此卦上卦为政府，阳气上升，下卦为人民，水性下流，显见上下之意隔绝不相合。以不相合之甚，极而出之于讼，斯土人之情，藉得上达，以求伸理，故谓之“讼元吉”。于是上官感土人之情，悯其穷苦，改其条教，乃颁内地人民，许与土人婚姻之令。

后闻酋长等相集会议，颇以为难，上官招酋长问之，曰：美妇与丑妇孰好？吾知好美而恶丑者，人情相同也。吾土人中非无美女，内地之人求之，喜而许之，至土人欲取内地美女，恐内地人而不之许，是土人有失而无得也。且美者为内地所娶，则我同族中，丑者益多，为之奈何？长官亦服其理，遂废此令。

白话翻译：

北海道某位官员前来禀告说：”长官一直忧虑土著居民的户籍人口逐年减少，认为必定是内地移民役使土著过于严酷苛刻。今后若允许内地人与土著通婚，使双方亲善和睦，或许能促进人口繁衍。我的想法也是如此，请通过占卜来预测此事成败。”于是进行占卜，得到《讼》卦变为《未济》卦。

断卦者说：”此卦上卦象征官府（阳气上升），下卦代表民众（水性向下流淌），明显显示上下心意隔绝不通。当隔阂达到极点便会引发诉讼，这正是土著民众借此机会将诉求上达官府寻求公正，因此卦辞说’诉讼大吉’。于是长官体察土著民情，怜悯他们的困苦，修改了法规，颁布了允许内地人与土著通婚的法令。”

后来听说土著酋长们聚集商议时颇感为难，长官召来酋长询问原因。酋长们回答：”美女与丑女哪个更好？我们都知道爱美厌丑是人之常情。我们土著中并非没有美女，内地人若来求娶，我们自然乐意应允；但若土著想娶内地美女，恐怕内地人不会答应。这样一来，土著只有失去美女的损失，却得不到任何好处。况且内地人娶走土著美女后，我们族群中剩下的丑女会更多，这该怎么办？”长官听后也认为有理，最终废除了这项法令。