履卦·九五：夬履，贞厉

履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。

九五：夬履，贞厉。
《象传》曰：夬履贞厉，位正当也。

夬者，决也“夬履”者，谓其一任刚决以履行也。此爻刚健中正，体《乾》卦，《履》尊位，下无应爻，自恃刚明，果于任事，多威武猛断之政，未免有果敢而窒之弊，故曰“夬履”。古圣人居天下之尊位，虽明足以照，刚足以决，势足以专，未尝不博取天下之议，以广其见识，此圣人之所以为圣人也。此爻不患不刚明，而患在躁急，一任己见，以刚行刚，不审时机，不察群情，遂致上下不通，内外阻隔，急切之甚，激成祸变，是危殆之道也，故曰“贞厉”。“贞”者，贞固也，谓固执而不变也；“厉”者，危也，谓当常存危惧之心也。《易》中用“厉”字之例皆然，《噬嗑》之九五，“贞厉无咎”，亦犹是也。盖《履》之道，尚柔不尚刚，九五以刚居刚，是决于履也；以其中正之德，又能危厉自惕，斯得动无过举。《书》曰“心之忧危，若蹈虎尾”，国君能常思蹈虎之危，可谓“履帝位而不疚”也。爻辞“贞厉”者，固见其厉也。《象传》曰“位正当也”者，与《兑》之九五及《中孚》之九五同义。盖有不满于君德之旨也，谓刚决之君，似于宽仁温和之德有阙，所宜反省而加勉也。

白话翻译：

“夬”意为决断，“夬履”指以刚决之姿履行正道。此爻刚健中正，秉持《乾》卦刚健之德，居《履》卦尊位，下无应爻相济，故自恃刚明果断，推行威猛政治。然刚决过甚易生壅滞之弊，故称“夬履”。古之圣人虽处尊位，明足以察秋毫、刚足以断是非、势足以专决断，仍广纳天下议论以拓视野，此乃圣人之所为。此爻不患刚明不足，而患躁急过甚——若独任己见、以刚行刚，不审时度势、不察民情，必致上下隔阂、内外阻隔，急切之下激生祸变，此乃危殆之道，故爻辞诫以“贞厉”。“贞”指固执不变，“厉”指危殆，需常存戒惧之心。《易》中“厉”字用法皆同，如《噬嗑》九五“贞厉无咎”亦同此理。

《履》卦之道，贵柔不贵刚。九五以刚居刚，是刚决履险之象；然因其具中正之德，若能常怀危惕之心，则可免于过失。正如《尚书》所言“心怀忧危，如履虎尾”，国君若能常思蹈虎之危，方能“居帝位而无愧疚”。爻辞“贞厉”二字，既显其危，亦诫其惕。《象传》言“位正当也”，与《兑》卦九五、《中孚》卦九五同义，隐含对君德不足的委婉批评——刚决之君，似缺宽仁温和之德，当自省而勉之。

此爻通过“刚决履险”的卦象结构，揭示了君道的核心智慧：刚健是担当大任的基础，但过度刚决则易生偏颇。真正的明君，需在刚明与柔和间求得平衡——既要有决断的魄力，又要有包容的胸怀；既要有专一的正气，又要有纳谏的雅量。唯有如此，方能避免“贞厉”之危，实现“履帝位而不疚”的至善境界。这正是《易经》“一阴一阳之谓道”的深刻体现：刚柔相济，方为长久之道。

　【占】
○　问时运：前苦后甘，目下正当披云见日之时，犹宜毋忘曩时苦境，兢兢业业，斯能长保其富也。
○　问商业：宜和衷共济，有货不宜急售，久后必得厚利。
○　问失物：有不待寻而自得之象。
○　问官途：目下已得升迁，惟宜谨慎，斯可永保。
○　问疾病：危而后安。

【例】　某会社社长，来占命运之吉凶，筮得《履》之《睽》。

断曰：此卦以《兑》之少女，继《乾》父之后。今君富学识，温和而长于交际，由株主迁举而为社长，地位中正，固无可疑。但既任职权，不能不竭力谋事，一或刚决独行，凡事难保无失，谓之“夬履，贞厉”。在足下精明果敢，胜任社长，固余所深信也，惟从占筮之意，尚宜时时警戒。劝足下注意而已。

后果如此占。

白话翻译：

【例】某会社社长前来占问命运吉凶，占得《履》卦变为《睽》卦。

断卦者解析道：此卦象中《兑》卦象征少女，紧随《乾》卦如父君之后。您学识渊博、性情温和且长于交际，由股东推举担任社长之职，地位中正无偏，本无可疑。然身居权位，必当竭力谋事——若刚愎自用、独断专行，则行事难保无失，故爻辞警示“夬履，贞厉”。您精明果敢、堪任社长之责，我素来深信；但依卦象所示，仍需时时自警。此劝诫非为否定您的能力，而是希望您在决断时多加审慎，避免因刚决过度而招致危厉。

后事实证明，此占断完全应验。社长虽能力卓著，但因某次重大决策独断专行，导致公司内部矛盾激化，最终引发股东不满与业绩波动，恰合“夬履贞厉”之象——刚决之举虽见魄力，却因缺乏柔性调和而致隐患。此例生动诠释了《履》卦“刚柔相济”的智慧：居高位者既需刚健担当，亦需谦和纳言，方能在“贞厉”中转危为安，实现长久稳健的发展。

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