履卦·上九：视履考祥，其旋元吉

履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。

上九：视履，考祥其旋，元吉。
《象传》曰：元吉在上，大有庆也。

高岛原文：

“视履，考祥其旋”者，谓自视其履行之迹，能考祸福之祥兆。此爻居《履》之终，即践行之终，凡人之所践行，善则得福，不善则得祸，治乱祸福之所歧，悉由于履行。人之所履，亦难保始终皆善，有始不善而终善者，有始善而终不善者，必观于终，然后见也。若周旋无亏，终始如一，则其吉大矣，故曰“视履，考祥其旋，元吉”。《象传》曰，“元吉在上，大有庆也”。谓君上能行此道，则大有吉庆也。元即大，吉即庆也。凡六十四卦之中，上爻系“元吉”者，不过二三卦，此爻居其一，盖上爻者，极地而多危殆也。

白话翻译：

“视履，考祥其旋”意为审视自身行为轨迹，考察其中祸福征兆以达圆满结局。此爻居《履》卦之终，象征践行之道至此圆满收束。凡人践行之迹，善则招福，恶则致祸，治乱祸福的分野，全系于行为本身。然人之所行，难保始终完美无缺——或有始错终改而得善终者，或有始善终懈而招祸者，唯有观其终局，方能定论善恶。

若能周全无缺、始终如一地践行正道，则吉庆极大，故曰“视履，考祥其旋，元吉”。《象传》言“元吉在上，大有庆也”，指君王若能持守此道，必获盛大吉庆。“元吉”为至高之吉，六十四卦中上爻得此断语者仅二三例，正因上爻处极位，本多危殆，然能以正道终局，反成最大吉庆。

此爻深寓《易经》“慎终追远”的智慧：践行之道不在一时之猛进，而在终局之圆满。它警示世人，需常怀反思之心，审视行为轨迹，察其善恶征兆；更需持守恒德，避免“始善终恶”之弊。唯有终始如一、周全无缺的践行，方能转危为安，达致“元吉”之境。这对个人修身齐家、君主治国平天下，皆有深刻的指导意义——真正的成功，不在起始的轰烈，而在结局的圆满；不在一时的得失，而在长久的德行。

【占】
○　问时运：目下正得安乐之时，其人必素行无亏，晚运亨通，福寿双全，大吉也。
○　问商业：往返经营，俱得大利。
○　问家宅：祸福无门，惟人自招，若能积善，必有余庆。
○　问疾病：恐天年有限。
○　问失物：不寻自得。
○　问六甲：必产贵子。
○　问战征：大获胜捷，奏凯而旋。

【例】　明治二十三年十月，东京府下第十五区选举，代议士有候补三名，其一人为某豪商也。一日友人某氏，来请占其成否，筮得《履》之《兑》。

断曰：此卦以《兑》柔弱之少女，随行《乾》刚之老父，其势不相匹敌，固不待论。《履》之上九，《履》之终也，必其人经履几多艰难危机，渐奏事功，以至今日之盛运也。然应不中不正之六三，依偏视之眇者，与偏废之跛者，与刚猛之武人，共相竞争，孙子所谓下驷与上驷，其不能必胜可知矣。上爻处位之极，无可复进，悟前非而鉴既往，翻然回头，可得大吉也。若谋不出此，欲强遂初志，其凶有不可言也。

后依所闻，某豪商果察机自退，不复与争云。

白话翻译：

【例】明治二十三年十月，东京府下第十五区选举代议士，共有三位候选人，其中一位是某豪商。某日，友人前来请求占卜该豪商能否当选，占得《履》卦变为《兑》卦。

断卦者解析道：此卦中《兑》卦象征柔弱的少女，随《乾》卦刚健的老父而行，二者势力悬殊，本就不相匹配。《履》卦上九爻处于卦的终结之位，象征此人历经诸多艰难危机，逐步成就功业，方有今日之盛运。然而，此爻对应不中不正的六三爻，恰如偏视的眇者（目光偏斜者）与偏废的跛者（行动不便者），与刚猛的武人相争，正如《孙子兵法》所言“下等马对上等马”，胜负实难预料。上爻位居极位，已无进路，唯有觉悟前非、汲取过往教训，毅然回头，方能获得大吉。若固执原计划强行推进，则凶险莫测。

后来据闻，该豪商果然审时度势，主动退选，不再参与竞争。此例中，断卦者通过卦象结构（《履》终《兑》柔）、爻位极则（上爻无进）与现实竞争态势的对应，精准揭示了选举中的力量对比与策略选择——当实力不济、时运不济时，退避自保反成最佳选择。最终结果应验，印证了《易经》“物极必反”“知止不殆”的智慧：高位者若能洞察时势、及时调整，方能转危为安；若强求不属己之物，终将招致灾祸。这正是《履》卦“视履考祥”思想的生动体现——唯有审视过往、洞察征兆，方能做出明智抉择。

【例】　明治三十年，占我国与德国交际，筮得《履》之《兑》。爻辞曰“上九：视履考祥其旋，元吉。”

断曰：《履》者以柔顺而履刚健之迹，有周旋无亏之象，故名此卦曰《履》。曰“履虎尾，不咥人，亨”，以柔蹑刚，恭顺而不失其正，故不见咥，而反见亨也。见之本年我国与德国交际，彼国夸其武威，非无虎视耽耽之意，然我国当路之重臣，处置得宜，且彼国驻劄公使得人，能两得平和，故彼此无事。博强国之称，比之从前交际，自然不同。在彼具猛虎之性，搏噬之志，固未尝一日忘也；且因我之强，亦不无嫉妒。在我惟宜以柔克刚，随时应变，斯得矣。

白话翻译：

【例】明治三十年，占问我国与德国外交关系吉凶，筮得《履》卦变为《兑》卦，对应爻辞为上九爻：“视履考祥其旋，元吉。”

断卦者解析道：《履》卦象征以柔和顺从之姿践行刚健之道，呈现周旋无缺、始终如一的吉象，故卦名取“履”。爻辞“履虎尾，不咥人，亨”意为虽尾随猛虎却未被噬咬，反获亨通——此喻以柔顺之德应对刚强之势，恭敬持正而免于灾殃。对应本年日德外交，德国素以武威自恃，对我国虎视眈眈；然我国执政重臣处置得宜，且德方驻日公使亦为得力之人，双方得以平和相交，较之从前外交关系自然更进一步。需知德国虽具猛虎之性、吞噬之志，从未放弃扩张野心；又因我国日益强盛，亦不免心生嫉妒。对此，我国当以柔克刚、随机应变，方为上策。

此例中，断卦者通过卦象“柔履刚”的象征逻辑，将《履》卦上九爻“视履考祥”的终极智慧——审视过往、洞察征兆、周全应变——精准映射到日德外交策略。德国被喻为“猛虎”，既点明其武力威胁的本质，又暗喻外交博弈的危险性；而“以柔克刚”的应对之道，则体现了《易经》“柔弱胜刚强”的深层哲思。最终“彼此无事”的结果，印证了卦辞“不咥人，亨”的预言，更验证了“元吉”之断——当以终局思维审视外交轨迹，在危机中把握转机，方能实现最大吉庆。这对现代国际关系中的危机管理、策略选择，仍具深刻的启示意义。

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