屯卦详解：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

屯卦各爻导航：
屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓，利居贞。利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。

屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
初九：磐桓，利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也。

水雷屯
屯，上一象地，中山象草，下象草根之屈曲，即草木穿地始出，欲伸而未能即伸之形。内卦《震》，《震》雷也，能以鼓动发育万物；外卦《坎》，坎水也，能以滋润养成万物。按：卦为雷在水中，当冬至之候。雷欲发于地下，而地上之水，冻冰凝结，为所压抑，不能遽出于地，其象艰难郁结，如物之勾萌未舒也，故名之曰《屯》。

屯：元亨利贞。勿用，有攸往，利建侯。

“元亨”二字，概括全卦之终始而言也，非谓屯之时即亨通也。凡天下之事，创业伊始，必有电难，惟能耐其辛苦，勉强不已，自然脱离屯难，终得大亨通之时也，故曰“元亨”。夫人处屯难之会，所当动性忍心，坚贞自持，安于“勿用”，不敢先时妄动，又陷于险。虽明知后日利有攸往，自得亨通，要不可轻用其往也，故曰“勿用有攸往”。此卦阳爻惟二，九五为坎险之主爻，初九为震动之主爻。九五之君，当艰难之日，欲以征伐初九有为之人，必反致招祸也，不如优待之，以为侯伯，斯得共济时艰也，故曰“利建侯”。侯者震之象，故《豫》之《彖》辞，亦曰建侯也。

白话翻译：

“元亨”这两个字，是用来概括整个屯卦从开始（屯难）到最终结局（亨通）的整体趋势而言的，并不是说处在屯卦所代表的艰难时期立刻就能亨通顺利。大凡天下的事情，在开创事业的初始阶段，必定会经历艰难险阻（屯难），只有能够忍耐其中的辛苦，持续不断地努力奋斗，才能自然地从屯难中解脱出来，最终达到大亨大通的时候，所以称之为“元亨”。

人处于屯难困顿的境遇之中，应当做到克制冲动、忍耐坚持（动性忍心），保持自身意志的坚定和行为的端正（坚贞自持），安心于暂时“不要有所作为”（勿用），不敢在时机未成熟之前轻举妄动，以免再次陷入危险。即使明明知道日后有利于采取行动（利有攸往），最终能够获得亨通，也绝对不能轻易地就去行动（不可轻用其往），所以卦辞说“勿用有攸往”（不要急于有所前往）。

这个卦（屯卦）的阳爻只有两个：九五爻是坎卦（代表危险）的主要爻（主爻），初九爻是震卦（代表行动）的主要爻（主爻）。九五爻所象征的君主，在天下艰难的时期，如果想去征伐初九爻所代表的、有作为有能力的人（指初九爻代表的势力或人物），反而会招致祸患。不如优待他，封他为诸侯（侯伯），这样才能共同度过当前的艰难时期，所以卦辞说“利建侯”（利于建立诸侯）。诸侯正是震卦的象征（震卦有封侯、镇守一方之象），所以在《豫》卦的《彖》辞中，也提到了“建侯”。

《彖传》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

《乾》纯阳也，《坤》纯阴也，此卦内初九，外九五，二爻之刚，与四爻之柔，始相交也。内卦之震雷欲出地，而外卦之坎水遏阻之，以成屯难艰险之势，故曰“刚柔始交而难生”。《说卦传》曰“震一索而得男”，即始交之象也。又曰“震动也，坎陷也”，《震》以阳动之性，在《坎》阴之下，动而未能出也，故曰“动乎险中”。然在险难之中，能守贞正而不滥，他日自得大亨，故谓之“大亨贞”。《震》雷者，阳气之奋劲，《坎》雨者，阴泽之普施，故曰“雷雨之动满盈”。盖初九《震》之主，九五《坎》之主，故教之以无相敌害，仿雷雨之作用，使得相亲相助也。阴阳始交，故曰“天造草昧”。《说卦传》曰，震为崔苇，草字出于此；坎为月，天未明也，昧字出于此。当是时也，六四之宰相，礼遇初九之臣僚，相与辅相，使之共济时艰也，故曰“宜建侯”也。时方创业之世，非升平守成之日，岂可优游逸乐哉？故曰“不宁”。夫当此天地始创，阴阳始交，以精与气交媾，生物成象。震为崔苇，生长于互体坤地，以巩固地盘之组织，继而胎卵孵化，介类繁生。初九、九五二爻，并属阳刚，其中却含柔软坤体，为蚌蛤之象。盖万物之生，各具心灵，自能飞潜动跃，此自然之理也。我国旧俗谓主泥土之神，曰泥土煮尊，谓主沙土之神，曰沙土煮尊，主动物之神，曰面足尊，主植物之神，曰惶根尊，犹是生人之命，相传南斗主生，北斗主死者是也。故凡一物一命，皆有神主之。大凡始生之时，恰如草木逢春，其繁殖，一雨多于一雨，即“雷雨之动满盈”者也。人类繁殖，不可无大德之君以统御之也；君犹不能独治，必使贤者以为辅弼，是所谓“宜建侯”也。惟天地闭关未久，尤当无教逸欲，自耽安宁逸乐也，故戒之曰“不宁”也。

白话翻译：

【卦象解析】
《乾》卦是纯阳，《坤》卦是纯阴。而《屯》卦呢，内部（内卦）是初九（阳爻），外部（外卦）是九五（阳爻），这两个刚健的阳爻，与六二、六四、六三、上六这四个阴柔的阴爻开始相交接。内卦的震雷（代表行动、萌发）想要破土而出，却被外卦的坎水（代表险阻、困难）阻挡压制，形成了艰难险阻的局面，所以卦辞说“刚柔始交而难生”。《说卦传》说“震卦是（坤母）第一次求索（乾父）而得到的男孩”，这就是阴阳开始相交接的形象。又说“震动也，坎陷也”，震卦具有阳刚运动的特性，却被压在坎卦（代表险陷）的阴柔之下，想要行动却无法突破阻碍，所以说“动乎险中”（在险境中行动）。然而，在艰险困顿之中，如果能坚守正道（贞正）而不胡作非为，将来必定能获得极大的亨通，所以称之为“大亨贞”（大为亨通，利于坚守正道）。震雷，象征着阳气强劲奋发；坎雨，象征着阴气普施润泽，所以说“雷雨之动满盈”（雷雨震动，充盈天地）。初九爻是震卦的主爻（代表行动的力量），九五爻是坎卦的主爻（代表居高位者）。因此，卦象启示（君臣）不要相互敌对伤害，应该效仿雷雨协同作用（雷动雨施，滋养万物）那样，使得（君臣上下）能够相亲相爱、互相帮助。阴阳刚开始交接（创生万物），所以说是“天造草昧”（天地初创，万物萌生，混沌蒙昧）。《说卦传》说，震卦代表茂盛的芦苇（崔苇），“草”字就来源于此；坎卦代表月亮（黑夜），“天未明”（黑暗），“昧”字就来源于此。在这个（草昧初创的）时候，六四爻象征的宰相（辅佐大臣），应当礼遇初九爻象征的（有才能的）臣子僚属，相互辅助，共同度过当前的艰难时期，所以说“宜建侯”（利于建立诸侯、任用贤能）。此时正是开创基业的时代，并非太平无事、守成享乐的日子，怎么可以悠闲安逸、追求享乐呢？所以说“不宁”（不得安宁）。

当此天地刚刚开创，阴阳开始交合之际，是以精与气相互结合，生成万物，显现形象。震卦象征的芦苇（崔苇），生长在互卦（指卦中隐含的坤卦）象征的大地上，用来巩固地盘的组织结构；接着，胎生、卵生的动物孵化出来，有甲壳的介类生物大量繁衍。初九、九五这两个阳刚的爻，中间却包含着柔软的坤体（阴爻），象征着蚌蛤之类的生物。万物的生长，各自都具备心灵（意识），自然能够飞翔、潜游、活动、跳跃，这是自然的道理啊。我国（日本）的古老习俗，称主宰泥土的神为“泥土煮尊”，称主宰沙土的神为“沙土煮尊”，称主宰动物（百兽）的神为“面足尊”，称主宰植物（草木）的神为“惶根尊”。这就像人的生命由神灵主宰一样，相传南斗星君主管生，北斗星君主管死。所以，但凡一物一命，都有神灵在主宰。大凡事物开始生长的时候，就像草木遇到春天，它们的繁殖，一场雨接着一场雨（越发茂盛），这正是“雷雨之动满盈”的景象啊！人类繁衍昌盛，不能没有大德的君主来统治管理；君主一个人也无法独自治理好国家，必须让贤能的人来担任辅佐大臣（侯伯），这就是所谓的“宜建侯”啊！尤其在天地的生机刚刚开启（“闭关”结束）不久的时候，更应当防止追求安逸享乐的欲望，自己沉迷于安宁逸乐之中，所以告诫说“不宁”（不可安宁逸乐）啊。

【人事象征】
用这个卦来比拟人事，就是阳刚的君子与阴柔的小人刚开始交往接触，彼此气质不同，常常发生争执冲突，这就是“刚柔始交而难生”。为什么呢？内卦代表自己，具有雷霆般的刚烈性格，想要奋发图强、立志作为；外卦代表对方，具有水流般的阴柔性格，怀着卑劣的邪念诡计，来妨碍我的行动。凡是我想振兴事业、有所作为的地方，对方都来阻挠破坏，使我无法成功，想前进不能前进，想有所作为却无法行动，这就是“屯”（困顿），所以说“勿用有攸往”（不宜有所前往、行动）。因此百事艰难，如同掉进水里不得自由，这就是“动乎险中”（在险境中行动）。虽然如此，但气运是不断变化的，困顿到极点必定转向亨通，就像冬天过去春天到来，冰冻自然消融，雷声震动阳气生发，《屯》卦就变为《解》卦，屯积的艰难得以解除，气运焕然一新。所以不应该急于求成，只应当稳固守持，等待时运转变。等到气运一转，阳气上升阴气下降，自然会出现君子掌权、小人退位的局面，这就是走出屯难进入亨通的阶段了。身处屯难之时，切记要明白这个道理啊。

【国家治理】
用这个卦来比拟国家，那么下卦代表人民，有暴雷向上轰击之象（喻指蓄谋叛乱、制造异端邪说），想要动摇上卦代表的政府；上卦代表政府，发布政令如同流水（喻指政令推行），用来遏制下层民众的妄动，甚至动用刑法来制裁他们。“刑”字的古体写法，从“刀”从“井”，意思是犯法的人如同掉进了井里（无法逃脱），这就是下卦代表的《屯》难（来自民众的动乱）。政府虽然有政令和刑法，但有时不仅不能遏制民众，反而被民众的动乱所困扰，阻碍了国家运势的进步，这就是上卦代表的《屯》难（政府面临的困境），所以说是“刚柔始交而难生”。初九爻，是下卦震雷的主爻，象征着一股微弱的阳气在地下坎水（险境）中萌动。天下太平无事时，英雄也和普通人没什么不同；如今正当屯难之际，初爻这一阳爻，象征君子凭着刚健的才能，将要奋发有为，怎么可以安然处之、无所作为呢？在上位的人（九五之君），唯有尊重他的地位，给予丰厚的俸禄，以礼相待，让他来帮助解决世间的屯难。否则，如果想用威力去压制他，反而会招致不可预测的祸乱，争功夺利的人会一起出现，人心会更加混乱动荡。这就是“天造草昧，宜建侯而不宁”的意思。“天造”犹如天运；“草”是指人心像野草一样杂乱，失去了伦理秩序；“昧”是指愚昧不明事理，这就是《屯》卦所象征的局面啊。

【四难卦辨】
《易经》有四个代表困难的卦：《屯》、《坎》、《蹇》、《困》。《屯》卦，是“刚柔始交”（阴阳、刚柔初次接触），互不了解对方的真实意图，因此产生猜疑的念头，这是困难刚刚酝酿形成的时期。《坎》卦，是两人同时溺水的形象，彼此都陷入困难之中，只有能忍耐承受当下的困境，才能获得后来的亨通。《蹇》卦，是知道前方有危险，于是停止不前，就像跛脚的人寸步难行。《困》卦，是沼泽中干涸无水的形象，好比盆栽里的草木，滋润的水分已经枯竭。所以说，《屯》卦是困难的开始，《坎》卦是困难的延续和扩展，《蹇》卦是困难发展到中期（难以行动），《困》卦则是困难的最终阶段（陷入绝境）。

通观《屯》卦各爻：

• 初九： 虽然有建立功业（建侯）的才能，但在屯难之时，徘徊不前（磐桓），居于贞正的位置，遇到险境而能自守正道。

• 六二： 居于与九五正应的位置，但被初九所挑动（追求），不能与九五共事，就像贞节的妇人拒绝强暴者的追求，经过十年之久，才得以回归她正应的丈夫（九五）。

• 六三： 象征贪图利益的小人，趁着局势不明之时，想独自邀功。

• 六四： 与初九正应，又与九五相比（邻近），但因有所顾忌（如九五的权威）而不能（立刻）与初九共事，虽然经历了“乘马班如”（骑马徘徊不前）的屯难，但最终得以归向正应的初九，获得吉祥。

• 九五： 居中得正，兼具地位和德行，但夹在两个阴爻（六四、上六）之间，未能充分施展其如雷雨般润泽天下的恩惠和能力。

• 上六： 处于屯难即将结束的位置，对世事已无能为力。
  总的来说，六三与上六是无应和的屯难，六二与六四是有应但受阻碍的屯难。六爻都在变动，当陷入险境时，务必谨慎稳重。度过了屯难的气运，自然会有得志的一天。卦辞说“大亨贞”，“大亨”指的正是屯难解除之时（大为亨通之时）。

当陷险之时务必谨慎持重。历经屯难气运，终有得志之日。卦辞”大亨贞”预示：真正的通达在于困顿解除之后。

【哲学要义】
屯卦揭示事物创始阶段的艰难规律：阴阳初交必生摩擦，刚柔相济需历磨合。雷雨之动象征阳气奋发与阴气滋润的辩证统一，草昧之象暗示混乱中蕴含生机。处理屯难之道在于：君子当守正待时，政府应礼贤下士，治国需防威压致乱。四难卦的比较展现困难的不同形态，而屯卦作为”难之始”，强调初始阶段的谨慎与忍耐，为后续通达奠定基础。

《大象》曰：云雷，屯，君子以经纶。

不言雨而言云者，屯之时，云开于上，雷动于下，未能成雨；未能成雨，所以为屯。君子法此二气之动作妙用，以经纶政教之组织。“经纶”，犹言匡济也。经者机之纵丝，纵丝之不可易也，犹国家之大经，政教人心相合而不可紊也；纶者，机之横丝，犹取宇内各国之所长，见其时宜，而组织政体也。“经纶”者，即综理庶政之谓也。

白话翻译：

1、《大象传》说：云层在上，雷动在下，这就是《屯》卦的卦象（坎上震下，坎为云，震为雷）。君子观此卦象，应当效法云雷的运作之道，来规划治理（经纶）国家政教。

2、不说“雨”而说“云”，是因为在《屯》卦所象征的艰难时期，云气虽然聚集在上空，雷声震动在下方，但还未能凝结成雨；未能成雨，所以象征着屯积未通、艰难的局面。君子效法这云（水气上聚未降）与雷（阳气震动于下）二气相互作用的精妙道理，来规划、治理（经纶）政教的组织体系。

“经纶”这个词，含义类似于匡正时弊、救济天下（匡济）：

• “经”，就像织布机上的纵向丝线（纵丝），这些纵向的丝线是固定不能轻易改变的，这就好比国家赖以存在、不可紊乱的根本大法（大经），是政教与人心相契合的基础。

• “纶”，就像织布机上的横向丝线（横丝），这好比借鉴天下各国治理的长处，根据当前时代的实际需要，来组织、构建适宜的政体制度。

所以，“经纶”这个词，指的就是统筹管理国家各项政务（综理庶政）的意思。

　　【占】
○　问功名：内《震》外《坎》为《屯》，《震》为雷，《坎》为云，故曰“云雷”；《震》为出，《坎》为入，欲出而复入，故曰《屯》。又《震》为人，为上，《坎》为经，为法，故曰“君子以经纶”。是君子施经纶之才，而运当其屯也，宜待时而动。
○　问战征：勤兵而守曰屯。“云雷”者，蓄其势也；“经纶”者，怀其才也。然当其屯，宜守不宜进。
○　问营商：《彖》曰“刚柔始交而难生”，是必初次营商也。凡事始创者，多苦其难。经纶，治丝之事，知其业必在丝棉之类。
○　问家宅：《震》东方，《坎》北方，《震》动也，《坎》陷也，恐是宅东北方有动作，宜经理修治之。
○　问婚姻：雷阳气，云阴气，“刚柔始交而难生”，是初婚时，必不和洽，宜正人劝解之。
○　问六甲：生男，恐始产不免有险难。